قال الله تعالى: فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا [عبس/ 27- 28] أي: رطبة، والمقاضب: الأرض التي تنبتها، والقضيب نحو القضب، لكن القضيب يستعمل في فروع الشجر، والقضب يستعمل في البقل، والقضب: قطع القضب والقضيب. و# روي «أن النبي (صلى الله عليه وسلم آله) كان إذا رأى في ثوب تصليبا قضبه» وسيف قاضب وقضيب، أي: قاطع، فالقضيب هاهنا بمعنى الفاعل، وفي الأول بمعنى المفعول، وكذا قولهم: ناقة قضيب: مقتضبة من بين الإبل ولما ترض، ويقال لكل ما لم يهذب: مقتضب، ومنه: اقتضب حديثا: إذا أورده قبل أن راضه وهذبه في نفسه.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
Allah Teâlâ şöyle buyurdu: "Orada taneler, üzümler ve kadb (قضب) bitirdik" [80:27, 80:28] yani: taze yeşil yonca. el-Makâdib (المقاضب): onu bitiren topraklardır. el-Kadîb (القضيب) de kadb gibidir; ancak kadîb ağacın dalları için kullanılır, kadb ise sebze (bakl) için kullanılır. el-Kadb (القضب): kadb ile kadîbi kesmek demektir. Şöyle rivayet edildi: "Peygamber (Allah ona ve âline salât eylesin) bir elbisede haç şekli gördüğünde onu keserdi (قضبه)." "Seyf kâdıb" ve "kadîb" (سيف قاضب وقضيب), yani: kesici; buradaki kadîb fâil (etken) anlamındadır, ilkinde ise mef'ûl (edilgen) anlamındadır. Aynı şekilde onların "nâka kadîb" (ناقة قضيب) demeleri de böyledir: develerin arasından ayrılıp koparılmış (muktedaba) ve henüz idman edilmemiş dişi deve demektir. Terbiye edilmemiş (yontulmamış) her şeye muktedab (مقتضب) denir. "İktedabe hadîsen" (اقتضب حديثا) ifadesi de bundandır: bir sözü, onu kendi içinde işleyip terbiye etmeden önce dile getirmek/aktarmak demektir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)