الدهمة: سواد الليل، ويعبر بها عن سواد الفرس، وقد يعبر بها عن الخضرة الكاملة اللون، كما يعبر عن الدهمة بالخضرة إذا لم تكن كاملة اللون، وذلك لتقاربهما باللون. قال الله تعالى: مدهامتان [الرحمن/ 64]، وبناؤهما من الفعل مفعال، يقال: ادهام ادهيماما، قال الشاعر في وصف الليل: 161- في ظل أخضر يدعو هامه البوم دهن قال تعالى: تنبت بالدهن [المؤمنون/ 20]، وجمع الدهن أدهان. وقوله تعالى: فكانت وردة كالدهان [الرحمن/ 37]، قيل: هو دردي الزيت، والمدهن: ما يجعل فيه الدهن، وهو أحد ما جاء على مفعل من الآلة ، وقيل للمكان الذي يستقر فيه ماء قليل: مدهن، تشبيها بذلك، ومن لفظ الدهن استعير الدهين للناقة القليلة اللبن، وهي فعيل في معنى فاعل، أي: تعطي بقدر ما تدهن به. وقيل: بمعنى مفعول، كأنه مدهون باللبن. أي: كأنها دهنت باللبن لقلته، والثاني أقرب من حيث لم يدخل فيه الهاء، ودهن المطر الأرض: بلها بللا يسيرا، كالدهن الذي يدهن به الرأس، ودهنه بالعصا: كناية عن الضرب على سبيل التهكم، كقولهم: مسحته بالسيف، وحييته بالرمح. والإدهان في الأصل مثل التدهين، لكن جعل عبارة عن المداراة والملاينة، وترك الجد، كما جعل التقريد وهو نزع القراد عن البعير عبارة عن ذلك، قال: أفبهذا الحديث أنتم مدهنون [الواقعة/ 81]، قال الشاعر: شذ المدق ومسعط ومكحلة %~% ومدهن منصل والآتي من نخلا 162- الحزم والقوة خير من ال %~% إدهان والفكة والهاع وداهنت فلانا مداهنة، قال: ودوا لو تدهن فيدهنون [القلم/ 9].
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
ed-dühme: Gecenin karanlığıdır (siyahlığı). Atın siyahlığını ifade etmek için de kullanılır. Bazen onunla (dühme ile) rengi tam olan yeşillik ifade edilir; nitekim rengi tam koyu olmadığında da dühme (siyahlık), "hudre" (yeşillik) ile ifade edilir. Bu, renk bakımından birbirlerine yakın olmalarındandır. Allah Teâlâ: "müdhâmmetân" (koyu yeşil / kapkara yeşil iki bahçe) [55:64] buyurdu. Bu iki kelimenin yapısı, "mif'âl" vezninde bir fiildendir; "idhâmme, idhiyimâmen" denir. Şair gecenin niteliğinde şöyle demiştir: 161- baykuşun onun tepesini çağırdığı, kararmış (yeşil) bir gölgede dühn (yağ): Allah Teâlâ: "yağ ile biter" [23:20] buyurdu. "ed-dühn" (yağ) kelimesinin çoğulu "edhân"dır. Yine O'nun: "kızıl (erimiş yağ) gibi bir gül olur" [55:37] sözü hakkında denildi ki: bu, zeytinyağının tortusudur. "el-müdhün": İçine yağ konulan kaptır; bu, alet ismi olarak "mif'al" vezninde gelen kelimelerden biridir. İçinde az miktarda su duran yere de buna benzetilerek "müdhün" denildi. "Dühn" lafzından, az sütlü deve için "ed-dehîn" istiare edildi; bu, "faîl" vezninde olup "fâil" anlamındadır, yani ancak kendisiyle yağlanacak kadar (az süt) verir. Denildi ki: "mef'ûl" anlamındadır, sanki sütle yağlanmış gibidir; yani azlığından ötürü sütle yağlanmış gibidir. İkincisi, kelimeye "hâ" (dişilik te'si) girmemiş olması bakımından daha uygundur. "Yağmur yeri dehene etti": Onu, başın yağlandığı yağ gibi, hafifçe ıslattı. "Onu değnekle dehene etti": Alay yoluyla dövmekten kinayedir; tıpkı "onu kılıçla sıvazladım", "onu mızrakla selamladım" demeleri gibi. el-İdhân, aslında "tedhîn" (yağlama) gibidir; fakat müdârâ (idare etme, gönül alma), yumuşak davranma ve ciddiyeti bırakma anlamında kullanılmıştır. Tıpkı deveden keneyi ayıklamak olan "et-takrîd"in de bu anlamda kullanılması gibi. Şöyle buyurdu: "Şimdi siz bu sözü mü küçümsüyorsunuz (hafife alıyorsunuz)?" [56:81]. Şair şöyle demiştir: havan (midakk), buruna ilaç damlatma aleti (mis'at) ve sürmedanlık (mikhale) ayrı düştü %~% ve bir yağdanlık (midhen), bir [belirsiz: munsul (kılıç veya yer adı)] ve hurmalıktan gelen [belirsiz] 162- Kararlılık ve güç, gevşek davranmaktan (idhân), zayıflıktan (fekke) ve korkaklıktan (hâʿ) daha hayırlıdır "Falancaya müdâhene ettim (yağcılık/tavizkârlık yaptım)". Şöyle buyurdu: "Onlar senin (kendilerine) yumuşak davranmanı istediler; o zaman onlar da yumuşak davranırlardı (taviz verirlerdi)" [68:9].
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)