أصل البهل: كون الشيء غير مراعى، والباهل: البعير المخلى عن قيده أو عن سمة، أو المخلى ضرعها عن صرار. قالت امرأة: أتيتك باهلا غير ذات صرار ، أي: أبحت لك جميع ما كنت أملكه لم أستأثر بشيء من دونه، وأبهلت فلانا: خليته وإرادته، تشبيها بالبعير الباهل. والبهل والابتهال في الدعاء: الاسترسال فيه والتضرع، نحو قوله عز وجل: ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين [آل عمران/ 61]، ومن فسر الابتهال باللعن فلأجل أن الاسترسال في هذا المكان لأجل اللعن، قال الشاعر: 70- نظر الدهر إليهم فابتهل أي: استرسل فيهم فأفناهم.
Exdore translation — not part of the source
el-Behl kelimesinin aslı, bir şeyin gözetilip korunmaması (başıboş bırakılması) demektir. "el-Bâhil": bağı çözülüp serbest bırakılmış ya da (kendisini belli eden) damgadan yoksun bırakılmış deve; yahut memesi "sırâr"dan (yavrusunun emmesini engellemek için memeye bağlanan bağdan) serbest bırakılmış deve demektir. Bir kadın şöyle demiştir: "Sana bâhil olarak, sırâr'ı (meme bağı) olmaksızın geldim" — yani: "Sahip olduğum her şeyi sana mubah kıldım, ondan hiçbir şeyi kendime ayırmadım." "أبهلت فلانا" (ebheltü fülânen): onu kendi hâline ve iradesine bıraktım demektir; bu, "bâhil deve"ye benzetilerek (söylenmiştir). Duada el-Behl ve el-İbtihâl: duaya kendini kaptırıp uzatmak ve yalvarıp yakarmak demektir. Nitekim Yüce Allah'ın şu sözünde olduğu gibi: "Sonra gönülden yakaralım (lanetleşelim) da Allah'ın lanetini yalancıların üzerine kılalım" [3:61]. İbtihâl'i "lanet(leşme)" ile açıklayanlar ise, bu makamda (duaya) kendini kaptırıp uzatmanın lanet için olması sebebiyledir. Şair şöyle demiştir: "Zaman (felek) onlara baktı da onlara ibtihâl etti (durmadan üzerlerine yöneldi)" — yani: onlara yönelip (aralıksız) onları helâk etti/tüketti.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)