السقم والسقم: المرض المختص بالبدن والمرض قد يكون في البدن وفي النفس، نحو: في قلوبهم مرض [البقرة/ 10]، وقوله تعالى: إني سقيم [الصافات/ 89] فمن التعريض، أو الإشارة إلى ماض، وإما إلى مستقبل، وإما إلى قليل مما هو موجود في الحال، إذ كان الإنسان لا ينفك من خلل يعتريه وإن كان لا يحس به، ويقال: مكان سقيم، إذا كان فيه خوف. سقى السقي والسقيا: أن يعطيه ما يشرب، والإسقاء: أن يجعل له ذلك حتى يتناوله كيف شاء، فالإسقاء أبلغ من السقي، لأن الإسقاء هو أن تجعل له ما يسقى منه ويشرب، تقول: أسقيته نهرا، قال تعالى: وسقاهم ربهم شرابا طهورا [الإنسان/ 21]، وقال: وسقوا ماء حميما [محمد/ 15]، والذي هو يطعمني ويسقين [الشعراء/ 79]، وقال في الإسقاء وأسقيناكم ماء فراتا [المرسلات/ 27]، وقال: فأسقيناكموه [الحجر/ 22]، أي: جعلناه سقيا لكم، وقال: نسقيكم مما في بطونها [المؤمنون/ 21]، بالفتح والضم ، ويقال للنصيب من السقي: سقي، وللأرض التي تسقى سقي، لكونهما مفعولين كالنقض، والاستسقاء: طلب السقي، أو الإسقاء، قال تعالى: وإذ استسقى موسى [البقرة/ 60]، والسقاء: ما يجعل فيه ما يسقى، وأسقيتك جلدا: أعطيتكه لتجعله سقاء، وقوله تعالى: جعل السقاية في رحل أخيه [يوسف/ 70]، فهو المسمى صواع الملك، فتسميته السقاية تنبيها أنه يسقى به، وتسميته صواعا أنه يكال به.
Exdore translation — not part of the source
es-Sekam ve es-Sukm (السَّقَم/السُّقْم): bedene özgü olan hastalıktır. Hastalık ise hem bedende hem de nefiste olabilir; "في قلوبهم مرض / kalplerinde hastalık vardır [2:10]" âyetinde olduğu gibi. Yüce Allah'ın "إني سقيم / ben hastayım [37:89]" sözü ise ya ta'rîz (üstü kapalı ima) türündendir, ya geçmişe işarettir, ya geleceğe, ya da hâlihazırda var olan azıcık bir şeye (işarettir); çünkü insan, farkına varmasa bile kendisine ârız olan bir bozukluktan hiç kurtulmaz. "Mekân sakîm (سقيم / hastalıklı yer)" denir: içinde korku bulunduğu zaman. سقى: es-Saky ve es-Sukyâ (السَّقْي/السُّقْيا): ona içeceği bir şey vermendir. el-İskâ (الإسقاء): dilediği gibi alıp içsin diye o (içeceği) ona tahsis etmendir. İskâ, sakyden daha beliğdir; çünkü iskâ, kendisinden su alıp içeceği şeyi ona tahsis etmendir. "أسقيته نهرا / ona bir nehir tahsis ettim" dersin. Yüce Allah şöyle buyurdu: "وسقاهم ربهم شرابا طهورا / Rableri onlara tertemiz bir içecek içirdi [76:21]" ve "وسقوا ماء حميما / kendilerine kaynar su içirilir [47:15]" ve "والذي هو يطعمني ويسقين / beni yediren ve içiren O'dur [26:79]". İskâ hakkında ise şöyle buyurdu: "وأسقيناكم ماء فراتا / size tatlı su içirdik [77:27]" ve "فأسقيناكموه / onu size içirdik [15:22]", yani onu sizin için içilecek (bir su) kıldık. Ve "نسقيكم مما في بطونها / karınlarındakinden size içiririz [23:21]" — hem fetha (neskîküm) hem damme (nüskîküm) ile (okunur). Sulamadan/sudan alınan paya "sıky (سِقي)" denir; sulanan araziye de "sıky (سِقي)" denir; her ikisi de "nakz (yıkılan/bozulan şey)" gibi mef'ûl (edilgen anlamında isim) olduğu için (böyle adlandırılmıştır). el-İstiskâ (الاستسقاء): sakyi veya iskâyı istemektir. Yüce Allah şöyle buyurdu: "وإذ استسقى موسى / Hani Musa su istemişti [2:60]". es-Sikâ' (السقاء): içine sulanan/içilen şeyin konduğu kaptır. "أسقيتك جلدا / sana bir deri verdim" yani onu bir sikâ' (su tulumu) yapman için sana verdim. Yüce Allah'ın "جعل السقاية في رحل أخيه / su kabını (sikâye) kardeşinin yükünün içine koydu [12:70]" sözündeki (sikâye), "melikin su tası (صواع الملك)" diye adlandırılan şeydir. Ona "sikâye" denmesi, onunla su verilmesine (sulamaya) bir uyarı/işarettir; ona "suvâ' (صواع)" denmesi ise onunla ölçü yapıldığı içindir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)