Exdore translation — not part of the source

en-Nahl: Bilinen o özel canlı (bal arısı). Yüce Allah şöyle buyurdu: "Rabbin bal arısına şöyle vahyetti" [16:68]. en-Nihle ve en-Nuhle: Bağış yoluyla, karşılıksız verilen atâ (bahşiş); bu, hibeden daha özeldir; çünkü her hibe bir nihledir, fakat her nihle hibe değildir. Bence bu kelimenin türeyişi, arının (en-nahl) fiiline bakılarak "nahl"den gelmedir; sanki "onu nahlettim (nehaltühû)" demek, ona arının verdiği gibi bir atâ verdim demektir. Nitekim şu âyette buna işaret edilmiştir: "Rabbin bal arısına vahyetti" âyeti [16:68]. Hakîmler (bilge kişiler) açıklamışlardır ki arı bütün şeylerin (çiçeklerin) üzerine konar da onlara hiçbir şekilde zarar vermez, en büyük fayda ile fayda sağlar; çünkü o, Yüce Allah'ın nitelediği gibi içinde şifa bulunan şeyi (balı) verir. Mehir (sadâk) de bununla (nihle diye) adlandırılmıştır; çünkü onun karşılığında, malî bir bedel olmaksızın karşılıklı yararlanmadan başka bir şey vacip olmaz. Kişinin oğluna verdiği atâ da böyledir. "Oğluna şunu nahletti (bağışladı)" ve "enhalehû" denir. Bundan da "kadına nahlettim (mehir bağışladım)" (gelir). Yüce Allah şöyle buyurdu: "Kadınlara mehirlerini gönül hoşluğuyla (nihleten) verin" [4:4]. el-İntihâl: Bir şeyi (kendine ait diye) iddia etmek ve onu sahiplenmek. Bundan dolayı "falan kişi şiiri kendine mal ediyor (yentehilü'ş-şi'r)" denir. "Nahale cismühû nühûlen": Bedeni incelikte arı (nahl) gibi oldu (zayıfladı). Bundan da kılıçlar için "en-nevâhil" (denir), yani ağızları ince olanlar; onların inceliği tasavvur edilerek (böyle adlandırılmıştır). "Nihle"nin asıl kabul edilmesi de doğrudur; o zaman arı (en-nahl), fiiline itibarla bununla adlandırılmış olur. En doğrusunu Allah bilir.