قد تتسع ثلاث آيات قصيرة لفلسفة حياة كاملة. وسورة العصر هي هذا تمامًا: تبدأ بقَسَمٍ بالزمن، ثم تضع تشخيصًا بليغًا لحال الإنسان، ثم تمدّ إلينا طريق النجاة في صيغة بسيطة. هذه المقالة دعوة لقراءة هذه الآيات الثلاث معًا، على مَهَلٍ ودون عجلة.
ماذا يقول القرآن؟
وَٱلْعَصْرِ
(103:1)
إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لَفِى خُسْرٍ
(103:2)
إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ
(103:3)
ماذا نتعلم؟
سياق السورة بالغ الوضوح: قَسَم (الزمن/العصر)، ثم تقرير (الإنسان في خسر)، ثم استثناء ("إلا..."). وعلى سبيل التأويل يمكن القول: إن "الاستثناء" هو المفتاح هنا؛ فالآية لا تقول إن الجميع في خسرانٍ لا فكاك منه، بل تقول إن للخروج من الخسران طريقًا محددًا. والنص نفسه يعدّد هذا الطريق في أربعة عناصر:
- الإيمان،
- العمل الصالح (النافع البنّاء)،
- التواصي بالحق (الصدق)،
- التواصي بالصبر.
ومن اللافت (تأويلًا) أن العنصرين الأخيرين لا يتعلقان بنجاةٍ فردية منعزلة، بل بمشاركتها مع الآخرين، والتداعي إلى الحق والصبر داخل جماعة. فالنجاة هنا فردية (إيمان + عمل) وعلائقية (تواصٍ متبادل) في آنٍ معًا.
قول منسوب
هناك قول مشهور يُنسب إلى الإمام الشافعي: "لو لم يُنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم." ننقله بوصفه روايةً/قولًا منسوبًا؛ فهو ليس جزءًا من النص القرآني، لكنه يُذكر كتقديرٍ يشير إلى شمول السورة على وجازتها.
حدّ أمين
المؤكّد في النص: ذِكرُ حالٍ من الخسران للإنسان، وأنّ المستثنَين منه يُعرَّفون بأربع صفات (الإيمان، العمل الصالح، التواصي بالحق، التواصي بالصبر). وأمّا ما هو محلّ بحثٍ على مستوى التأويل فهو: المعنى الدقيق لكلمة "العصر" (أهو الزمن، أم وقت العصر، أم حقبة؟)، ومدى "الخسر"، وكيفية تفصيل العلاقة بين العناصر الأربعة؛ فقد قرأها المفسرون قراءاتٍ مختلفة، ولا نفرض قراءةً واحدة بوصفها الحقيقة القاطعة.
الخلاصة: سورة العصر صوتٌ يهدي لا يدين. تذكّرنا بأنّ الزمن يمضي، ثم تضع في أيدينا بوصلةً بسيطة على الفور: آمِنْ، واعمل الصالحات، وتواصَوا بالحق والصبر. ولعلّ إعادة قراءة هذه الآيات الثلاث على مهلٍ دعوةٌ كافية للبداية.
المصدر: آيات قرآنية (ترجمة م. أوكويان). يُعرض مع التمييز بين النص والتأويل؛ وليس فتوى فقهية.