أصل الأنف: الجارحة، ثم يسمى به طرف الشيء وأشرفه، فيقال: أنف الجبل وأنف اللحية ، ونسب الحمية والغضب والعزة والذلة إلى الأنف حتى قال الشاعر: 31- إذا غضبت تلك الأنوف لم أرضها %~% ولم أطلب العتبى ولكن أزيدها وقيل: شمخ فلان بأنفه: للمتكبر، وترب أنفه للذليل، وأنف فلان من كذا بمعنى استنكف، وأنفته: أصبت أنفه. وحتى قيل الأنفة: الحمية، واستأنفت الشيء: أخذت أنفه، أي: مبدأه، ومنه قوله عز وجل: ما ذا قال آنفا [محمد/ 16] أي: مبتدأ.
Exdore translation — not part of the source
الأنف'ün aslı, (yüzdeki) organdır (burun). Sonra bir şeyin ucu ve en yüksek/şerefli kısmı da onunla adlandırılır; nitekim "أنف الجبل" (dağın burnu/çıkıntısı) ve "أنف اللحية" (sakalın ucu) denir. Hamiyet (izzet-i nefs, gayret), öfke, izzet ve zillet burna nispet edilmiştir; öyle ki şair şöyle demiştir: 31- O burunlar (o kibirliler) bana kızdığında onları hoşnut etmeye çalışmam %~% razı olmalarını da dilemem, aksine (öfkelerini) daha da artırırım Kibirlenen kimse için "şmh fulân bi-enfihi" (falan burnunu dikti/yükseltti) denir; zelil/aşağılanmış kimse için ise "teribe enfuhu" (burnu toprağa değdi, toprak oldu) denir. "أنف فلان من كذا" ise "istenkefe" (çekindi, gururuna yediremedi) anlamındadır. "أنفته": burnuna vurdum/burnunu incittim (demektir). Hatta الأنفة'nin الحمية (izzet-i nefs, onur) anlamına geldiği bile söylenmiştir. "استأنفت الشيء": bir şeyin أنف'ini, yani başlangıcını aldım (o şeye baştan başladım) demektir. Yüce ve aziz Allah'ın "ماذا قال آنفا" [47:16] (az önce ne dedi?) sözü de bundandır; yani "(sözüne) yeni başlamış olarak."
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)