Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir

"es-Sevm"in aslı: bir şeyi aramaya (istemeye) gitmektir; bu, gitme ve isteme anlamlarından bileşik bir manaya delalet eden bir kelimedir. "Gitme" anlamında şöyle kullanılır: "sâmeti'l-ibil" (develer otlağa gitti/otladı); o, "sâime"dir (serbest otlayan). "İsteme" anlamında ise: "sümtü kezâ" (şunu istedim/pazarlık ettim). Buyurdu: "Size azabın en kötüsünü tattırıyorlardı (yesûmûneküm)" [14:6]. Bundan dolayı denir: "sîme fülânü'l-hasf" (falana zillet/haksızlık dayatıldı), o "yüsâmü'l-hasf" (zillete maruz bırakılır). Yine bundan: alışverişteki "sevm" (pazarlık). Denildi ki: "Malın sahibi, pazarlık (fiyatı belirleme) hakkına daha layıktır." Denir: "sâmeti'l-ibil fi'l-mer'â" (develer merada otladı), "esemtühâ" ve "sevvemtühâ" (onları otlağa saldım/otlattım). Buyurdu: "Ve ondan (biten) ağaçlar/bitkiler vardır ki (hayvanlarınızı) onda otlatırsınız (tüsîmûn)" [16:10]. "es-Sîmâ" ve "es-sîmiyâ": alâmet (işaret). Şair dedi ki: "Onun bir sîması (alâmeti) vardır ki göze zor gelmez." Yüce Allah buyurdu: "Onların sîmaları (nişanları) yüzlerindedir" [48:29]. "Sevvemtühû" dedim, yani: onu işaretledim (nişanladım). Aziz ve celil olan Allah'ın melekler hakkındaki "müsevvimîn" [sözü]; yani: nişanlanmış (işaretlenmiş). "Müsevvimîn": kendilerini yahut atlarını nişanlamış (işaretlemiş) olanlar; yahut onları (atları) salıverenler. (Hz. Peygamber'den) -ona selam olsun- şöyle buyurduğu rivayet edildi: "Nişanlanın (alâmet edinin), çünkü melekler nişanlanmıştır." seime / es-Seâme: Bir şeyin uzun sürmesinden dolayı duyulan usanç (bıkkınlık)tır; ister bir fiil (yapılan iş) olsun ister bir infial (maruz kalınan durum). Buyurdu: "Ve onlar usanmazlar (bıkmazlar)" [41:38]. Ve buyurdu: "İnsan, hayır (iyilik) istemekten usanmaz" [41:49]. Ve şair dedi ki: "Allah'ın, gençlik çağında güzellikle donattığı bir delikanlı %~% Onun bir sîması (görünüşü) vardır ki göze zor gelmez %~% Sanki Süreyya (yıldızı) göğsünün üstüne asılmış %~% Boynunda Şi'râ (yıldızı), yüzünde ise ay vardır." "Hayatın yüklerinden usandım; kim seksen yıl yaşarsa %~% -babasız kalasıca!- elbette usanır." sîn / Tûr-i Sînâ: bilinen bir dağdır. Buyurdu: "Tûr-i Sînâ'dan çıkan (bir ağaç)" [23:20]. (Kelimenin baş harfi) hem üstün (feth) hem de esre (kesr) ile okunmuştur. "Sînâ"nın üstünle okunuşundaki (Seynâ') elif, yalnızca te'nis (dişillik) içindir; çünkü onların dilinde "fa'lâl" vezni ancak muzaaf (çift harfli) olarak bulunur; "kalkâl" ve "zelzâl" gibi. Esreli "Sînâ"da ise, elifin "ılbâ'" ve "hırbâ'" kelimelerindeki elif gibi olması caizdir; ayrıca elifin, kelimeyi "sirdâh" veznine ilhak (katma) için olması da caizdir. Bir de denildi ki: "ve Tûr-i Sînîn" (şeklinde de gelir). "es-Sîn" ise harf-i mu'cemden (alfabe harflerinden) biridir.