السوم أصله: الذهاب في ابتغاء الشيء، فهو لفظ لمعنى مركب من الذهاب والابتغاء، وأجري مجرى الذهاب في قولهم: سامت الإبل، فهي سائمة، ومجرى الابتغاء في قولهم: سمت كذا، قال: يسومونكم سوء العذاب [إبراهيم/ 6]، ومنه قيل: سيم فلان الخسف، فهو يسام الخسف، ومنه: السوم في البيع، فقيل: (صاحب السلعة أحق بالسوم) ويقال: سمت الإبل في المرعى، وأسمتها، وسومتها، قال: ومنه شجر فيه تسيمون [النحل/ 10]، والسيماء والسيمياء: العلامة، قال الشاعر: 254- له سيمياء لا تشق على البصر وقال تعالى: سيماهم في وجوههم [الفتح/ 29]، وقد سومته أي: أعلمته، وقوله عز وجل في الملائكة: مسومين أي: معلمين ومسومين معلمين لأنفسهم أو لخيولهم، أو مرسلين لها، و# روي عنه (عليه السلام) أنه قال: «تسوموا فإن الملائكة قد تسومت» . سأم السآمة: الملالة مما يكثر لبثه، فعلا كان أو انفعالا قال: وهم لا يسأمون [فصلت/ 38]، وقال: لا يسأم الإنسان من دعاء الخير [فصلت/ 49]، وقال الشاعر: غلام رماه الله بالحسن يافعا %~% له سيمياء لا تشق على البصر كأن الثريا علقت فوق نحره %~% وفي جيده الشعرى وفي وجهه القمر 255- سئمت تكاليف الحياة ومن يعش %~% ثمانين حولا لا أبا لك يسأم سين طور سيناء: جبل معروف، قال: تخرج من طور سيناء [المؤمنون/ 20]. قرئ بالفتح والكسر ، والألف في سيناء بالفتح ليس إلا للتأنيث، لأنه ليس في كلامهم فعلال إلا مضاعفا، كالقلقال والزلزال، وفي سيناء يصح أن تكون الألف فيه كالألف في علباء وحرباء ، وأن تكون الألف للإلحاق بسرداح ، وقيل أيضا: وطور سينين . والسين من حروف المعجم.

Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)