أصل الطوق: ما يجعل في العنق، خلقة كطوق الحمام، أو صنعة كطوق الذهب والفضة، ويتوسع فيه فيقال: طوقته كذا، كقولك: قلدته. قال تعالى: سيطوقون ما بخلوا به [آل عمران/ 180]، وذلك على التشبيه، كما روي في الخبر «يأتي أحدكم يوم القيامة شجاع أقرع له زبيبتان فيتطوق به فيقول أنا الزكاة التي منعتني» ، والطاقة: اسم لمقدار ما يمكن للإنسان أن يفعله بمشقة، وذلك تشبيه بالطوق المحيط بالشيء، فقوله: ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به [البقرة/ 286]، أي: ما يصعب علينا مزاولته، وليس معناه: لا تحملنا ما لا قدرة لنا به، وذلك لأنه تعالى قد يحمل الإنسان ما يصعب عليه كما قال: ويضع عنهم إصرهم [الأعراف/ 157]، ووضعنا عنك وزرك [الشرح/ 2]، أي: خففنا عنك العبادات الصعبة التي في تركها الوزر، وعلى هذا الوجه: قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده [البقرة/ 249]، وقد يعبر بنفي الطاقة عن نفي القدرة. وقوله: وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين [البقرة/ 184]، ظاهره يقتضي أن المطيق له يلزمه فدية أفطر أو لم يفطر، لكن أجمعوا أنه لا يلزمه إلا مع شرط آخر . وروي: (وعلى الذين يطوقونه) أي: يحملون أن يتطوقوا.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
et-Tavk (الطوق) kelimesinin aslı, boyna geçirilen şeydir; ister güvercinin boynundaki halka gibi yaratılıştan (doğal) olsun, ister altın ve gümüş gerdanlık (tavk) gibi sanatla yapılmış olsun. Bu kelime genişletilerek kullanılır ve "tavvaktuhû keza" denir; tıpkı "kalledtuhû" (ona gerdanlık taktım / onu ona yükledim) demen gibi. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Cimrilik ettikleri şey kıyamet günü boyunlarına dolanacaktır (seyutavvekûne)" [3:180]. Bu, teşbih yoluyladır; nitekim haberde şöyle rivayet edilmiştir: "Sizden biri kıyamet günü geldiğinde, ona tepesi kel, iki gözünün üstünde iki siyah nokta bulunan bir yılan (musallat) olur; bu yılan onun boynuna dolanır ve der ki: Ben, senin vermediğin (esirgediğin) zekâtınım." et-Tâka ise, insanın zorlanarak yapabileceği miktarın adıdır; bu da bir şeyi çepeçevre kuşatan tavk'a (halkaya) benzetmedir. Yüce Allah'ın "Bize gücümüzün yetmeyeceği (lâ tâkate lenâ bihî) şeyi yükleme" [2:286] sözü, yani "yapmakta bize güç gelecek (zorlanacağımız) şeyi" demektir; anlamı "bize hiç güç yetiremeyeceğimiz (kudretimizin olmadığı) şeyi yükleme" değildir. Çünkü Yüce Allah, insana kimi zaman ona zor gelen şeyi yükler; nitekim şöyle buyurmuştur: "Onların ağır yüklerini (ısr) üzerlerinden kaldırır" [7:157], ve "Yükünü senden indirmedik mi?" [94:2], yani terk edilmesinde günah (vizr) bulunan o zor ibadetleri senden hafiflettik. Bu anlam üzeredir ki: "Bugün Câlût'a ve ordusuna karşı bizim gücümüz yok (lâ tâkate lenâ)" [2:249] demişlerdir. Bazen de tâkatin (gücün) olumsuzlanmasıyla kudretin (kesin gücün) olumsuzlanması ifade edilir. "Ona güç yetirebilenler (yutîkûnehû) üzerine, bir yoksulu doyuracak fidye gerekir" [2:184] sözünün zâhiri, oruç tutmaya gücü yetenin, ister oruç tutsun ister tutmasın, kendisine fidyenin gerekli olmasını gerektirir; ancak âlimler, ona ancak başka bir şart ile fidye gerekeceği hususunda görüş birliğine varmışlardır. Ve şöyle de rivayet edilmiştir: (ve ale'llezîne yutavvekûnehû), yani "onu boyunlarına dolanmak (kendilerine bir yük olarak yüklenmek) zorunda kalanlar".
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)