المجد: السعة في الكرم والجلال، وقد تقدم الكلام في الكرم. يقال: مجد يمجد مجدا ومجادة، وأصل المجد من قولهم: مجدت الإبل : إذا حصلت في مرعى كثير واسع، وقد أمجدها الراعي، وتقول العرب: في كل شجر نار، واستمجد المرخ والعفار ، وقولهم في صفة الله تعالى: المجيد. أي: يجري السعة في بذل الفضل المختص به . وقوله في صفة القرآن: ق والقرآن المجيد [ق/ 1] فوصفه بذلك لكثرة ما يتضمن من المكارم الدنيوية والأخروية، وعلى هذا وصفه بالكريم بقوله: إنه لقرآن كريم [الواقعة/ 77]، وعلى نحوه: بل هو قرآن مجيد [البروج/ 21]، وقوله: ذو العرش المجيد [البروج/ 15] فوصفه بذلك لسعة فيضه وكثرة جوده، وقرئ: المجيد بالكسر فلجلالته وعظم قدره، وما أشار إليه النبي (صلى الله عليه وسلم آله) بقوله: «ما الكرسي في جنب العرش إلا كحلقة ملقاة في أرض فلاة» ، وعلى هذا قوله: لا إله إلا هو رب العرش العظيم [النمل/ 26] والتمجيد من العبد لله بالقول، وذكر الصفات الحسنة، ومن الله للعبد بإعطائه الفضل.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
el-Mecd: Cömertlik ve yücelikte genişlik (bolluk) demektir; kerem (cömertlik) hakkındaki söz daha önce geçti. "Mecede yemcüdü mecden ve mecâdeten" denir. Mecd'in aslı, onların şu sözlerindendir: "Mecedeti'l-ibil" = develer bol ve geniş bir otlağa kavuştuğunda (denir); çoban da onları böyle bir yere ulaştırdığında "emcedehe'r-râî" denir. Araplar şöyle der: "Her ağaçta ateş vardır, fakat merh ve afâr (ağaçları) en çok ateşi edinmiştir." Onların, Yüce Allah'ın sıfatı hakkındaki "el-Mecîd" sözü; yani kendisine özgü olan lütfu bol bol (genişçe) veren demektir. Kur'an'ın sıfatı hakkındaki şu sözü ise: "Kâf. Şanı yüce (mecîd) Kur'an'a andolsun" [50:1] -onu, içerdiği dünyevi ve uhrevi güzelliklerin (faziletlerin) çokluğu sebebiyle bununla nitelemiştir. Bunun üzerine onu "kerîm" diye de nitelemiştir: "Şüphesiz o, değerli (kerîm) bir Kur'an'dır" [56:77]. Yine buna benzer şekilde: "Bilakis o, şanı yüce (mecîd) bir Kur'an'dır" [85:21]. Ve şu sözü: "Şanı yüce (mecîd) Arş'ın sahibidir" [85:15] -onu, feyzinin genişliği ve cömertliğinin çokluğu sebebiyle bununla nitelemiştir. "el-Mecîd" kelimesi kesre ile de (Arş'ın sıfatı olacak biçimde) okunmuştur; bu okuyuşta ise onun (Arş'ın) yüceliği ve kadrinin büyüklüğü sebebiyledir. Nitekim Peygamber'in (s.a.v.) şu sözüyle işaret ettiği (mana) da bunu gösterir: "Kürsî, Arş'ın yanında ancak ıssız (geniş) bir çölde atılmış bir halka gibidir." Bunun üzerine şu sözü de gelmiştir: "O'ndan başka ilah yoktur; O, büyük Arş'ın Rabbidir" [27:26]. Temcîd (yüceltme), kuldan Allah'a olduğunda söz ile ve güzel sıfatları anmakla olur; Allah'tan kula olduğunda ise ona lütuf (fazl) vermesiyle olur.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)