الدعة: الخفض. يقال: ودعت كذا أدعه ودعا. نحو: تركته، وادعا وقال بعض العلماء: لا يستعمل ماضيه واسم فاعله وإنما يقال: يدع ودع ، وقد قرئ: (ما ودعك ربك) [الضحى/ 3] ، وقال الشاعر: 457- ليت شعري عن خليلي ما الذي %~% غاله في الحب حتى ودعه والتودع: ترك النفس عن المجاهدة، وفلان متدع ومتودع، وفي دعة: إذا كان في خفض عيش، وأصله من الترك. أي: بحيث ترك السعي لطلب معاشه لعناء، والتوديع أصله من الدعة، وهو أن تدعو للمسافر بأن يتحمل الله عنه كآبة السفر، وأن يبلغه الدعة، كما أن التسليم دعاء له بالسلامة فصار ذلك متعارفا في تشييع المسافر وتركه، وعبر عن الترك به في قوله: ما ودعك ربك [الضحى/ 3]، كقولك: ودعت فلانا نحو: خليته، ويكنى بالمودع عن الميت، ومنه قيل: استودعتك غير مودع، ومنه قول الشاعر: 458- ودعت نفسي ساعة التوديع ودق الودق قيل: ما يكون من خلال المطر كأنه غبار، وقد يعبر به عن المطر. قال تعالى: فترى الودق يخرج من خلاله [النور/ 43] ويقال لما يبدو في الهواء عند شدة الحر وديقة، وقيل: ودقت الدابة واستودقت، وأتان وديق وودوق: إذا أظهرت رطوبة عند إرادة الفحل، والمودق: المكان الذي يحصل فيه الودق، وقول الشاعر: 459- تعفي بذيل المرط إذ جئت مودقي تعفي أي: تزيل الأثر، والمرط: لباس النساء فاستعارة، وتشبيه لأثر موطئ القدم بأثر موطئ المطر.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
ed-Dea "sükûnet, rahatlık" demektir. "ودعت كذا أدعه ودعاً" denir; "onu bıraktım (تركته)" gibi; وادعاً (sakin bir halde). Bazı âlimler şöyle demiştir: Bu fiilin mâzîsi ve ism-i fâili kullanılmaz; yalnızca "yedeu (يدع)" ve "da' (دع)" denir. Nitekim "(ما ودعك ربك)" [93:3] şeklinde okunmuştur. Şair de şöyle demiştir: 457- Keşke dostum hakkında bilseydim: sevgide onu helâke sürükleyen (غاله) neydi ki, sonunda onu terk etti (ودعه). et-Teveddu': nefsi mücahededen (çabadan) alıkoymak, bırakmaktır; "falan kişi müteddi' ve müteveddi'dir (متدع ومتودع)" denir. "في دعة (huzur içinde)" ise kişi rahat bir hayat (خفض عيش) içinde olduğunda söylenir; aslı "terk"ten gelir, yani geçimini aramak için gösterilen zahmetli çabayı terk etmiş olması bakımından. et-Tevdî' (uğurlama) de aslında ed-dea'dan gelir; o, yolcu için, Allah'ın onun adına yolculuğun sıkıntısını (kâbet) yüklenmesi ve onu huzura (ed-dea) ulaştırması için dua etmendir. Nitekim selâm vermek (teslîm) de onun için esenlik duasıdır. Böylece bu, yolcuyu uğurlamada ve ondan ayrılıp bırakmada yaygın bir âdet hâline geldi. "Terk", "ما ودعك ربك" [93:3] sözünde bununla ifade edilmiştir; senin "ودعت فلاناً" demen gibi, "onu bıraktım (خليته)" anlamında. el-Müveddâ' (uğurlanan) ile ölüden kinaye edilir; bundan dolayı "استودعتك غير مودع (seni, veda edilmiş olmaksızın emanete verdim)" denmiştir. Şairin şu sözü de bundandır: 458- Veda anında kendi nefsime veda ettim (ودعت نفسي ساعة التوديع). ودق el-Vedk: "Yağmurun arasından, sanki toz gibi çıkan şeydir" denmiştir; yağmurun kendisi için de kullanılır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "فترى الودق يخرج من خلاله" [24:43]. Şiddetli sıcakta havada beliren şeye "vedîka" denir. "ودقت الدابة" ve "استودقت" denir; dişi eşek (أتان), aygırı arzuladığında ıslaklık gösterdiğinde ona "vedîk" ve "vedûk (وديق وودوق)" denir. el-Mevdik: vedkin meydana geldiği yerdir. Şairin şu sözü de bundandır: 459- Mevdik'ime (bastığım yere) geldiğinde mırtın eteğiyle (izi) siliyorsun. "تعفي" yani izi giderir; "el-mırt" kadın elbisesidir; bu bir istiaredir; ayak basılan yerin izini, yağmurun düştüğü yerin izine benzetmedir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)