يسأل كلُّ إنسان في لحظةٍ ما: "لماذا أنا موجود؟ هل لي غاية، أم أنّ كلّ شيء محضُ صدفة؟" لا يفقد هذا السؤال ثِقله، لأنّ جوابه يحدّد كيف نعيش. والقرآن لا يستقبل هذا السؤال كعبءٍ، بل كدعوةٍ مطمئِنة. تعال نُصغِ معًا إلى ما يقول.
ماذا يقول القرآن؟
وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ. (51:56)
ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفُورُ. (67:2)
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَـٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً ... قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ. (2:30) — أي إنّ النصّ يصف الإنسان بأنّه "خليفة" (مسؤول) في الأرض.
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَـٰكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ. (23:115)
الكلمة المفتاحية / الجذر
- في الآية 51:56 يأتي الفعل ليعبدونِ من جذر "العبادة"؛ فالآية تربط علّة الوجود بهذه الكلمة.
- في الآية 2:30 ترِد كلمة خليفة وصفًا للإنسان؛ والنصّ يُحمّله مهمّةً ومسؤوليّةً في الأرض.
- في الآية 23:115 ترِد كلمة عبث بمعنى "باطلًا، بلا غاية"؛ والآية تؤكّد عبر السؤال أنّ الخلق ليس عبثًا.
(ملاحظة: وجودُ هذه الكلمات في النصّ أمرٌ مؤكّد؛ أمّا المعاني الأوسع المستخلَصة منها فمُشار إليها أدناه بوصفها "تأويلًا".)
ماذا نتعلّم؟
(تأويل) حين تُقرأ هذه الآيات الأربع معًا تظهر صورةٌ واحدة: الخلق ليس عبثًا (23:115)، وغاية وجود الإنسان مقرّرةٌ بأنّها عبادةُ الله (51:56)، وهذه العبادة متشابكةٌ مع كونِ الإنسان مسؤولًا/خليفةً في الأرض (2:30) ومع ابتلاءٍ على "أحسنِ العمل" (67:2). فالغاية ليست صيغةً مجرّدة، بل توجُّهٌ معيش: حياةٌ تُعاش بالإحسان وبوعي الله من خلال معرفته.
قراءات مختلفة
ثمّة قراءاتٌ عدّة لمدى "العبادة" في الآية 51:56:
- قراءة ضيّقة/شعائريّة: العبادة تشير أساسًا إلى عباداتٍ معيّنة كالصلاة والصيام.
- قراءة واسعة/شاملة للحياة: العبادة ليست شعائر فحسب، بل عَيشُ الحياة كلّها — العمل والعدل والأخلاق — بوعي الله.
- تشديد على "معرفة الله": يُبرز بعض المفسّرين الغايةَ بوصفها "معرفةَ الله".
وكلّ هذه قراءاتٌ على مستوى التأويل؛ فالنصّ يقول "العبادة" ولا يَحصر مداها في صورةٍ واحدة.
الحدّ الأمين
- المؤكّد في النصّ: أنّ الخلق ليس عبثًا (23:115)، وأنّ الإنسان خُلق للعبادة (51:56)، ويحمل مسؤوليّةً في الأرض (2:30)، وأنّ الحياة والموت ابتلاء (67:2) — كلّ ذلك وارد صراحةً في نصّ الآيات.
- المتنازَع فيه على مستوى التأويل: مدى "العبادة" بدقّة (أهي شعائر، أم الحياة كلّها، أم معرفة الله)، ومقدار ما تعنيه الخلافةُ من سلطةٍ أو مسؤوليّة — تُقرأ بصورٍ مختلفة بين المفسّرين. وهذه ليست حُكمَ النصّ القاطع، بل أصواتٌ متعدّدة لجهدِ الفهم.
الخلاصة: جواب القرآن لا يُصغّر بل يُكرّم: لستَ صدفةً، ولستَ متروكًا سُدى. تُمنح حياتُك اتّجاهًا وقيمةً ووعدَ لقاء. فإن كنتَ تحمل هذا السؤال بصدق، فلعلّك بدأتَ تُصغي إلى الدعوة من قبل. دون عجلة، أعِد قراءة الآيات بضميرك أنت.
المصدر: آيات قرآنية (ترجمة م. أوكويان). يُعرض مع التمييز بين النص والتأويل؛ وليس فتوى فقهية.