البراح: المكان المتسع الظاهر الذي لا بناء فيه ولا شجر، فيعتبر تارة ظهوره فيقال: فعل كذا براحا، أي: صراحا لا يستره شيء، وبرح الخفاء: ظهر، كأنه حصل في براح يرى ، ومنه: براح الدار، وبرح: ذهب في البراح، ومنه: البارح للريح الشديدة، والبارح من الظباء والطير، لكن خص البارح بما ينحرف عن الرامي إلى جهة لا يمكنه فيها الرمي فيتشاءم به، وجمعه بوارح، وخص السانح بالمقبل من جهة يمكن رميه، ويتيمن به، والبارحة: الليلة الماضية، وما برح: ثبت في البراح، ومنه قوله عز وجل: لا أبرح [الكهف/ 60]، وخص بالإثبات، كقولهم: لا أزال، لأن برح وزال اقتضيا معنى النفي، و«لا» للنفي، والنفيان يحصل من اجتماعهما إثبات، وعلى ذلك قوله عز وجل: لن نبرح عليه عاكفين [طه/ 91]، وقال تعالى: لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين [الكهف/ 60]، ولما تصور من البارح معنى التشاؤم اشتق منه التبريح والتباريح فقيل: برح بي الأمر، وبرح بي فلان في التقاضي، وضربه ضربا مبرحا، وجاء فلان بالبرح، و: 47- أبرحت ربا وأبرحت جارا أي: أكرمت، وقيل للرامي إذا أخطأ: برحى دعاء عليه، وإذا أصاب: مرحى، دعاء له، ولقيت منه البرحين والبرحاء، أي: الشدائد، وبرحاء الحمى: شدتها.
Exdore translation — not part of the source
el-Berâh: içinde ne bina ne de ağaç bulunan, geniş ve açık (göz önünde) olan yer. Bazen onun açıklığı/görünürlüğü göz önünde tutulur da "fe'ale kezâ berâhan" denir; yani: apaçık biçimde, hiçbir şeyin örtmediği şekilde. "Berihe'l-hafâ'": gizli olan açığa çıktı; sanki görülen açık bir alana (berâh) çıkmış gibi. Bundan "berâhu'd-dâr" (evin açık/geniş alanı) ifadesi gelir. "Beriha": açık alanda (berâh) gitti. Bundan da şiddetli rüzgâr için "el-bârih" denir. Ceylanlardan ve kuşlardan da "el-bârih" vardır; ancak "el-bârih" özellikle atıcıdan yana, ona atış yapamayacağı bir tarafa doğru sapan (hayvan/kuş) için tahsis edilmiştir; bu yüzden onunla uğursuzluk sayılır. Çoğulu "bevârih"tir. "Es-sânih" ise atış yapabileceği bir yönden gelen (hayvan) için tahsis edilmiştir ve onunla uğur sayılır. "El-bârihe": geçen gece. "Mâ beriha": açık alanda (berâh) sabit kaldı (yerinde durdu). Bundan Yüce Allah'ın "lâ ebrahu" [18:60] sözü gelir. Bu (fiil), "lâ ezâlü" dedikleri gibi, ispat/olumluluk anlamına tahsis edilmiştir; çünkü "beriha" ve "zâle" nefy (olumsuzluk) anlamı gerektirir, "lâ" da nefy içindir; iki nefyin bir araya gelmesinden ise ispat (olumluluk) hâsıl olur. Buna göre Yüce Allah'ın "len nebraha aleyhi âkifîn" [20:91] (Ona tapınıp başında durmaktan asla ayrılmayacağız) sözü ve Yüce Allah'ın "lâ ebrahu hattâ ebluğa mecmaa'l-bahrayn" [18:60] (İki denizin birleştiği yere ulaşıncaya kadar durmayacağım/vazgeçmeyeceğim) sözü de böyledir. "El-bârih"ten uğursuzluk anlamı tasavvur edilince ondan "et-tebrîh" ve "et-tebârîh" türetildi; şöyle denildi: "beriha bi'l-emru" (iş beni bunalttı/sıkıntıya soktu), "beriha bî fülânun fi't-tekâdî" (falan kişi hak/borç talebinde beni bunalttı), "darabehu darben müberrihan" (ona şiddetli, eziyet verici bir vuruş vurdu). "Câe fülânun bi'l-berh" (falan kişi büyük sıkıntıyla/belayla geldi). Ve şu beyit: %47- Ebrahte rabben ve ebrahte câran% — yani: ikram/tazim ettin (ne yüce/saygın bir efendi ve ne yüce bir komşu oldun; buradaki "ebrahte" "ekremte" anlamındadır). Atıcı hata ettiğinde ona "berhâ" denir; bu, aleyhine bir beddua/ilenmedir. İsabet ettirdiğinde ise "merhâ" denir; bu, lehine bir duadır. "Lakîtu minhu'l-birhîne ve'l-berhâe", yani: şiddetlerle/zorluklarla karşılaştım. "Berhâu'l-hummâ": hummanın (ateşli hastalığın) şiddeti.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)