الشرع: نهج الطريق الواضح. يقال: شرعت له طريقا، والشرع: مصدر، ثم جعل اسما للطريق النهج فقيل له: شرع، وشرع، وشريعة، واستعير ذلك للطريقة الإلهية. قال تعالى: لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا [المائدة/ 48]، فذلك إشارة إلى أمرين: أحدهما: ما سخر الله تعالى عليه كل إنسان من طريق يتحراه مما يعود إلى مصالح العباد وعمارة البلاد، وذلك المشار إليه بقوله: ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا [الزخرف/ 32]. الثاني: ما قيض له من الدين وأمره به ليتحراه اختيارا مما تختلف فيه الشرائع، ويعترضه النسخ، ودل عليه قوله: ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها [الجاثية/ 18]. قال ابن عباس: الشرعة: ما ورد به القرآن، والمنهاج ما ورد به السنة ، وقوله تعالى: شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا [الشورى/ 13]، فإشارة إلى الأصول التي تتساوى فيها الملل، فلا يصح عليها النسخ كمعرفة الله تعالى: ونحو ذلك من نحو ما دل عليه قوله: ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر [النساء/ 136]. قال بعضهم: سميت الشريعة شريعة تشبيها بشريعة الماء من حيث إن من شرع فيها على الحقيقة المصدوقة روي وتطهر، قال: وأعني بالري ما قال بعض الحكماء: كنت أشرب فلا أروى، فلما عرفت الله تعالى رويت بلا شرب. وبالتطهر ما قال تعالى: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [الأحزاب/ 33]، وقوله تعالى: إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا [الأعراف/ 163]، جمع شارع. وشارعة الطريق جمعها: شوارع، وأشرعت الرمح قبله، وقيل: شرعته فهو مشروع، وشرعت السفينة: جعلت لها شراعا ينقذها، وهم في هذا الأمر شرع، أي: سواء. أي: يشرعون فيه شروعا واحدا. و(شرعك) من رجل زيد، كقولك: حسبك. أي: هو الذي تشرع في أمره، أو تشرع به في أمرك، والشرع خص بما يشرع من الأوتار على العود.
Exdore translation — not part of the source
الشرع (şer'): açık yolun izlenmesi/açık yola girmektir. "شرعت له طريقا" (ona bir yol açtım/belirledim) denir. الشرع bir mastardır; sonra açık yola isim yapıldı da ona شرع, شرع ve شريعة (şer', şir', şerîa) dendi. Bu, sonradan ilâhî yol/yöntem için de ödünç alınarak kullanıldı. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Sizden her biriniz için bir şeriat (شرعة) ve bir yol (منهاج) kıldık" [5:48]. Bu, iki şeye işarettir: Birincisi: Allah'ın her insanı, kulların maslahatlarına ve ülkelerin bayındır kılınmasına dönük olarak izleyeceği bir yol üzere musahhar/görevli kılmasıdır; buna şu sözüyle işaret edilmiştir: "Kimini kimine derecelerle üstün kıldık ki, bazısı bazısını hizmetkâr edinsin" [43:32]. İkincisi: Şeriatlerin farklılaştığı ve neshin girebildiği hususlardan, ona kendi tercihiyle uyması için, din adına ona takdir edilip emredilen şeydir; buna şu söz delildir: "Sonra seni bu işten bir şeriat üzere kıldık; ona uy" [45:18]. İbn Abbâs şöyle demiştir: الشرعة (şir'a): Kur'an'ın getirdiği şeydir; المنهاج (minhâc) ise sünnetin getirdiği şeydir. Yüce Allah'ın şu sözü ise: "Nûh'a tavsiye ettiğini sizin için de dinden bir şeriat kıldı (شرع)" [42:13], milletlerin/dinlerin üzerinde eşit olduğu, dolayısıyla nesih uygulanamayan asıllara işarettir; Yüce Allah'ı bilmek gibi; ve şu sözünün delalet ettiği benzeri şeyler gibi: "Kim Allah'ı, meleklerini, kitaplarını, resullerini ve âhiret gününü inkâr ederse..." [4:136]. Bazıları şöyle demiştir: شريعة (şerîa) su içme yeri anlamındaki شريعة الماء ile benzerliği sebebiyle şeriat diye adlandırılmıştır; zira ona gerçek/sadık yönüyle giren kimse suya kanar ve temizlenir. (O kişi) şöyle demiştir: "Kanmak" ile şu hakîmlerden birinin dediğini kastediyorum: "İçerdim de kanmazdım; Yüce Allah'ı tanıyınca içmeksizin kandım." "Temizlenmek" ile de Yüce Allah'ın şu sözünü kastediyorum: "Allah sizden yalnızca kiri gidermek ve sizi tertemiz kılmak istiyor, ey Ehl-i Beyt" [33:33]. Yüce Allah'ın şu sözü: "Cumartesi günlerinde balıkları onlara akın akın (شرعا) geldiğinde" [7:163], شارع'in çoğuludur (yani suya inen/gelenler). شارعة الطريق (yolun ana caddesi) sözünün çoğulu شوارع'dir. "أشرعت الرمح قبله" (mızrağı ona doğru uzattım/yönelttim) denir; "شرعته" (onu uzattım) da denir, böylece o مشروع (uzatılmış) olur. "شرعت السفينة" (gemiye onu yürüten bir yelken/شراع yaptım) denir. "وهم في هذا الأمر شرع" yani: bu işte eşittirler; yani onda tek bir biçimde girişimde bulunurlar (şürû'). "شرعك من رجل زيد" (Zeyd sana adam olarak yeter) sözü, "حسبك" (sana yeter) demen gibidir; yani onun işine girişebileceğin ya da onunla kendi işine girişebileceğin kimse odur. الشرع kelimesi, ud üzerinde gerilen teller için de özelleşmiştir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)