العورة سوأة الإنسان، وذلك كناية، وأصلها من العار وذلك لما يلحق في ظهوره من العار أي: المذمة، ولذلك سمي النساء عورة، ومن ذلك: العوراء للكلمة القبيحة، وعورت عينه عورا ، وعارت عينه عورا ، وعورتها، وعنه استعير: عورت البئر، وقيل للغراب: الأعور، لحدة نظره، وذلك على عكس المعنى ولذلك قال الشاعر: 335- وصحاح العيون يدعون عورا والعوار والعورة: شق في الشيء كالثوب والبيت ونحوه. قال تعالى: إن بيوتنا عورة وما هي بعورة [الأحزاب/ 13]، أي: متخرقة ممكنة لمن أرادها، ومنه قيل: فلان يحفظ عورته، أي: خلله، وقوله: ثلاث عورات لكم [النور/ 58]، أي: نصف النهار وآخر الليل، وبعد العشاء الآخرة، وقوله: الذين لم يظهروا على عورات النساء [النور/ 31]، أي: لم يبلغوا الحلم. وسهم عائر: لا يدرى من أين جاء، ولفلان عائرة عين من المال . أي: ما يعور العين ويحيرها لكثرته، والمعاورة قيل في معنى الاستعارة. والعارية فعلية من ذلك، ولهذا يقال: تعاوره العواري ، وقال بعضهم : هو من العار، لأن دفعها يورث المذمة والعار، كما قيل في المثل: (إنه قيل للعارية أين تذهبين؟ فقالت: أجلب إلى أهلي مذمة وعارا) ، وقيل: هذا لا يصح من حيث الاشتقاق، فإن العارية من الواو بدلالة: تعاورنا، والعار من الياء لقولهم: الشطر في اللسان (عور) دون نسبة، وتهذيب اللغة 3/ 171، وعمدة الحفاظ: عور. عيرته بكذا.
Exdore translation — not part of the source
"Avret" insanın edep yeri (sev'e)dir; bu bir kinayedir. Aslı "âr" (ayıp, utanç) kelimesindendir; çünkü onun açığa çıkmasında (görünmesinde) kişiye "âr", yani kınanma bulaşır. Bu yüzden kadınlara "avret" denmiştir. Bundan da: çirkin (kötü) söz için "avrâ" (kelime) denir. "Avirat aynuhu avaren" ve "ârat aynuhu avaren" (gözü tek/kör oldu), "avvertühâ" (onu körleştirdim) denir. Bundan istiare (ödünç kullanım) yoluyla: "avvertü'l-bi'r" (kuyuyu tıkadım/körledim) denir. Kargaya bakışının keskinliğinden dolayı "a'ver" (tek gözlü) denmiştir; bu, mananın tersine (zıddına dayalı bir adlandırma) yapılmıştır. Bu yüzden şair dedi: %~% Sapasağlam gözlüler "a'ver (tek gözlü)" diye çağrılır. %~% "Avâr" ve "avra": elbise, ev ve benzeri şeylerdeki yarık (yırtık, gedik)tir. Yüce Allah buyurdu: "Şüphesiz evlerimiz açıktır (korunaksızdır)" -hâlbuki onlar açık (korunaksız) değildi- [33:13]; yani gedikli/yarık olup, onu (istila etmek) isteyen için (girmesi) kolaydır. Bundan (dolayı) "Falan avretini (açığını) korur", yani zayıf noktasını (gediğini korur) denir. "Sizin için üç avret (mahremiyet) vaktidir" [24:58] sözü; yani gün ortası, gecenin sonu ve yatsı namazından sonrası. "Kadınların avretlerine (mahrem hâllerine) muttali olmayanlar" [24:31] sözü; yani henüz ergenlik (bulûğ) çağına ermemiş olanlar. "Sehm âir" (başıboş ok): nereden geldiği bilinmeyen oktur. "Li-fülân âiretü aynin mine'l-mâl" (Falanın maldan göz kamaştıran (bolluğu) vardır); yani çokluğundan ötürü gözü rahatsız edip şaşırtan (mal). "Muâvere"nin, "istiare" (ödünç alma) manasında (kullanıldığı) söylenmiştir. "Âriye" (emanet/ödünç) de bundan "fa'île" veznindedir; bunun için "teâverethü'l-avârî" (ödünç şeyler onun elinde elden ele dolaştı) denir. Bazıları ise: "O, 'âr' kelimesindendir; çünkü onun (geri) verilmesi kınanma ve âr doğurur" demiştir; nitekim atasözünde denildiği gibi: "Âriye'ye (ödünç mala) 'Nereye gidiyorsun?' denildi; o da 'Sahiplerime kınanma ve âr getiriyorum' dedi." Denildi ki: Bu (görüş) iştikak (kelime türetimi) bakımından doğru değildir; çünkü "âriye" -"teâvernâ" (demelerinin) delaletiyle- vâv harfinden(dir); "âr" ise -"ayyertühü bi-kezâ" (onu şununla ayıpladım) demeleri sebebiyle- yâ harfindendir. [Dipnot: Bu mısra Lisânü'l-Arab'da (avr maddesinde) kime ait olduğu belirtilmeden geçer; ayrıca Tehzîbü'l-Luğa 3/171 ve Umdetü'l-Huffâz: avr.]
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)