الخداع: إنزال الغير عما هو بصدده بأمر يبديه على خلاف ما يخفيه، قال تعالى: يخادعون الله [البقرة/ 9]، أي: يخادعون رسوله وأولياءه، ونسب ذلك إلى الله تعالى من حيث إن معاملة الرسول كمعاملته، ولذلك قال تعالى: إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله [الفتح/ 10]، وجعل ذلك خداعا تفظيعا لفعلهم، وتنبيها على عظم الرسول وعظم أوليائه. وقول أهل اللغة: إن هذا على حذف المضاف، وإقامة المضاف إليه مقامه، فيجب أن يعلم أن المقصود بمثله في الحذف لا يحصل لو أتي بالمضاف المحذوف لما ذكرنا من التنبيه على أمرين: أحدهما: فظاعة فعلهم فيما تحروه من الخديعة، وأنهم بمخادعتهم إياه يخادعون الله، والثاني: التنبيه على عظم المقصود بالخداع، وأن معاملته كمعاملة الله، كما نبه عليه بقوله تعالى: إن الذين يبايعونك ... الآية [الفتح/ 10]، وقوله تعالى: وهو خادعهم [النساء/ 142]، قيل معناه: مجازيهم بالخداع، وقيل: على وجه آخر مذكور في قوله تعالى: ومكروا ومكر الله [آل عمران/ 54] ، وقيل: خدع الضب أي: استتر في جحره، واستعمال ذلك في الضب أنه يعد عقربا تلدغ من يدخل يديه في جحره، حتى قيل: العقرب بواب الضب وحاجبه ، ولاعتقاد الخديعة فيه قيل: أخدع من ضب ، وطريق خادع وخيدع: مضل، كأنه يخدع سالكه. والمخدع: بيت في بيت، كأن بانيه جعله خادعا لمن رام تناول ما فيه، وخدع الريق: إذا قل ، متصورا منه هذا المعنى، والأخدعان تصور منهما الخداع لاستتارهما تارة، وظهورهما تارة، يقال: خدعته: قطعت أخدعه، و# في الحديث: «بين يدي الساعة سنون خداعة» أي: محتالة لتلونها بالجدب مرة، وبالخصب مرة.
Exdore translation — not part of the source
El-hıdâ' (aldatma): başkasını, üzerinde bulunduğu şeyden, gizlediğinin aksini açığa vurduğu bir işle uzaklaştırmaktır. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Allah'ı aldatmaya çalışırlar" [2:9]; yani O'nun elçisini ve dostlarını aldatmaya çalışırlar. Bu, Allah'a nispet edilmiştir; çünkü elçiye yapılan muamele, O'na yapılan muamele gibidir. Bunun için Yüce Allah şöyle buyurdu: "Sana biat edenler, ancak Allah'a biat etmiş olurlar" [48:10]. Bunu, onların fiilini çirkin göstermek ve elçinin ile dostlarının büyüklüğüne dikkat çekmek için "aldatma" saymıştır. Dil âlimlerinin, "Bu, muzâfın hazfedilip muzâfun ileyhin onun yerine konması kabîlindendir" sözüne gelince: şunu bilmek gerekir ki, böyle bir hazifle kastedilen mana, hazfedilen muzâf zikredilseydi elde edilemezdi; çünkü zikrettiğimiz üzere iki hususa dikkat çekilmektedir: Birincisi: giriştikleri aldatmadaki fiillerinin çirkinliği ve onların, ona (elçiye) karşı hile yapmakla Allah'ı aldatmış olmaları. İkincisi: aldatmaya konu olanın büyüklüğüne ve ona yapılan muamelenin Allah'a yapılan muamele gibi olduğuna dikkat çekmek; nitekim Yüce Allah'ın "Sana biat edenler..." [48:10] ayetiyle buna işaret edilmiştir. Yüce Allah'ın "O da onları aldatandır" [4:142] sözünün manasının "onları aldatmalarının karşılığını verecek olandır" olduğu söylenmiştir; başka bir vecihte de bunun, Yüce Allah'ın "Onlar tuzak kurdular, Allah da tuzak kurdu" [3:54] sözünde zikredilen (mana) gibi olduğu söylenmiştir. "خدع الضب" yani keler yuvasında gizlendi de denilmiştir. Bunun keler hakkında kullanılmasının sebebi, kelerin, deliğine ellerini sokanı sokacak bir akrep hazırlamasıdır; öyle ki: "Akrep, kelerin kapıcısı ve perdecisidir" denmiştir. Onda hile bulunduğuna inanıldığı için de: "kelerden daha aldatıcı" denmiştir. "Tarîkun hâdi'" ve "haydâ'" (aldatıcı yol): yolcusunu sanki aldatan, şaşırtan yoldur. El-mihda' ise ev içindeki (küçük) odadır; sanki onu yapan, içindekini almak isteyeni aldatan bir şey kılmıştır. "Hade'a'r-rîk" ise tükürük azaldığında denir; ondan da bu mana tasavvur edilmiştir. El-ahda'ân (boyundaki iki damar) hakkında da aldatma tasavvur edilmiştir; çünkü kimi zaman gizlenir, kimi zaman görünürler. Denir ki: "hada'tuhu", yani onun ahda' damarını kestim. Hadiste geçtiği üzere: "Kıyametin önünde aldatıcı yıllar vardır"; yani hileli/aldatıcıdırlar; çünkü bir kez kuraklıkla, bir kez bereketle renkten renge girerler.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)