Exdore translation — not part of the source

"Zâle'ş-şey'u yezûlü zevâlen": bir şey, ondan meylederek (sapıp) kendi tutumundan/yolundan ayrıldı. "Ezeltühu" ve "zevveltühu" (onu giderdim, zevale uğrattım) da denildi. Allah şöyle buyurdu: "Şüphesiz Allah, gökleri ve yeri, zevale uğrayıp yok olmasınlar diye tutuyor" [35:41]; "Andolsun, o ikisi zevale uğrayacak olsa" [35:41]; "...ondan dağlar yerinden oynayıp gitsin (le-tezûle) diye" [14:46]. ez-Zevâl, önceden sabit (durağan) olmuş bir şey için söylenir. Eğer denilirse ki: "Onlar 'zevâlü'ş-şems' (güneşin zevali) demişlerdir; oysa güneşin hiçbir şekilde sabit olmadığı bilinen bir şeydir" - buna şöyle cevap verilir: Onlar bunu, öğle vaktinde güneşin göğün ortasında (kebedü's-semâ) bir sabitliği olduğuna inandıkları için söylemişlerdir: %~% "İzzet seni sevindiriyorsa, Cüsem (kabilesi) ile övün; %~% (onlar) yapı ehli, çokluk ve cömertlik sahibidir. %~% Onlar zûrlarıyla (reisleriyle/putlarıyla) geldiler, biz de el-Esamm ile geldik; %~% İrem'in bakiyesinden, aslan gibi bize ait bir ulu (ile)." %~% İşte bu yüzden "kâme kâimu'z-zahîre" (öğle güneşi tam tepeye dikildi) ve "sâre'n-nehâr" (gündüz yürüdü) demişlerdir. "Zâlehu yezîluhu zeylen" de denildi. Şair şöyle dedi: "Zâle zevâluhâ", yani Allah onun hareketini gidersin (bir bedduadır). ez-Zevâl: hareket etme, yer değiştirmedir. Bunun, onların "Eskete'llâhu ne'metehu" (Allah onun soluğunu/sesini sustursun) sözü gibi olduğu da söylenmiştir. Şair şöyle dedi: "Bizi gördüğünde ondaki telaş (züveyl) harekete geçti (zâle)." "Zâl" fiili geçişsizdir diyen kimse, (bu beyitteki) "zevâlehâ" kelimesini mastar olarak mansub kabul etmiştir. "Tezeyyelû" [48:25]: ayrılıp dağıldılar (demektir). Yine şöyle buyurdu: "Böylece aralarını ayırdık (feze-yyelnâ)" [10:28]; bu, "zilte"yi geçişli sayan kimsenin görüşünde teksîr (çokluk/mübalağa) anlamı üzeredir; tıpkı "miztuhu ve meyyeztuhu" (onu ayırdım, birbirinden seçtim) gibi. Onların "mâ zâle" ve "lâ yezâlü" ifadesi, (özel bir kullanıma) tahsis edilmiştir; ismi ref, haberi nasb etmede "kâne" gibi işletilmişlerdir. Bunun aslı ya'dandır; çünkü "zîlet" demişlerdir. Anlamı da "mâ berihtü" (ayrılmadım/hâlâ ... hâlindeyim) anlamındadır. Bunun üzere şu ayetler gelmiştir: "Onlar ihtilafa düşmeye devam ederler (lâ yezâlûne muhtelifîn)" [11:118]; "Yapıları... sürekli (lâ yezâlü) ..." [9:110]; "İnkâr edenler (lâ yezâlü) ..." [13:31]; "Siz hâlâ (fe-mâ ziltüm) şüphe içindesiniz" [40:34]. "Mâ kâne Zeydun illâ muntalikan" (Zeyd gidici olmaktan başka bir hâlde değildi) denildiği gibi "mâ zâle Zeydun illâ muntalikan" denilmesi doğru olmaz. Bunun sebebi şudur: "zâl" fiili, sebâtın (sabitliğin) zıddı olduğu için nefy (olumsuzluk) anlamını gerektirir; "mâ" ve "lâ" da nefy gerektirir. İki nefy birleştiğinde ise isbat (olumluluk) gerektirir. Böylece onların "mâ zâle" sözü, isbat ifade etmesi bakımından "kâne" gibi işler hâle gelir. Nitekim "kâne Zeydun illâ muntalikan" denilmediği gibi, "mâ zâle Zeydun illâ muntalikan" da denilmez.