Exdore translation — not part of the source

es-Savt (ses): iki cismin çarpışmasıyla sıkışan havadır. Bu iki türlüdür: bir nefese dayanmayan salt/soyut ses -uzayıp giden ses gibi- ve bir nefesle çıkarılan ses. Nefesle çıkan ise iki türlüdür: iradesiz olan -cansız varlıklardan ve hayvanlardan çıktığı gibi- ve iradî olan -insandan çıktığı gibi. İradî olan da iki türlüdür: elle olan bir tür -ud (çalgı) sesi ve onun benzeri gibi- ve ağızla olan bir tür. Ağızla olan da iki türlüdür: söz (nutuk) olan ve söz olmayan. Söz olmayan, ney sesi gibidir. Söz olan ise ya sözden tek/basit (müfred) bir birimdir, ya da sözün türlerinden biri gibi mürekkeb (birleşik) bir yapıdır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Sesler Rahman'ın huzurunda kısılmıştır; artık ancak bir hışıltı işitirsin" [20:108]. Yine: "Şüphesiz seslerin en çirkini, elbette eşeklerin sesidir" [31:19], "Seslerinizi Peygamber'in sesinin üstüne yükseltmeyin" [49:2] buyurmuştur. Yasaklamanın (nehyin) sese tahsis edilmesi, sesin sözden ve kelamdan daha genel/kapsamlı olması sebebiyledir. Şu da mümkündür: Onu sese tahsis etti; çünkü hoş görülmeyen şey sesi onunkinin üstüne yükseltmektir, sözü yükseltmek değil. "Racülün sayyit": sesi güçlü/gür kişi. "Sâit": bağıran/çağıran. "es-Sît" ise güzel anılmaya/iyi şöhrete tahsis edilmiştir; her ne kadar aslı sesin yayılması olsa da. el-İnsât: konuşmayı bırakmakla birlikte ona (söze) kulak vermek/dinlemektir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Kur'an okunduğu zaman onu dinleyin ve susup kulak verin (ensitû)" [7:204]. Şöyle denir: İcabete/cevap vermeye de "insât" denir; ancak bu doğru değildir. Çünkü icabet (cevap verme), insâttan (susup dinlemekten) sonra olur. Şayet bu anlamda kullanılırsa, o da cevap vermenin mümkün olması için dinlemeye teşvik amacıyladır.