قال تعالى: من كأس كان مزاجها كافورا [الإنسان/ 5]، كأسا كان مزاجها زنجبيلا [الإنسان/ 17] والكأس: الإناء بما فيه من الشراب، وسمي كل واحد منهما بانفراده كأسا. يقال: شربت كأسا، وكأس طيبة يعني بها الشراب. قال تعالى: وكأس من معين [الواقعة/ 18]. وكاست الناقة تكوس : إذا مشت على ثلاثة قوائم، والكيس: جودة القريحة، وأكأس الرجل وأكيس: إذا ولد أولادا أكياسا، وسمي الغدر كيسان تصورا أنه ضرب من استعمال الكيس، أو لأن كيسان كان وكونه بدون «أن» بعد عسى %~% نزر، وكاد الأمر فيه عكسا رجلا عرف بالغدر، ثم سمي كل غادر به ، كما أن الهالكي كان حدادا عرف بالحدادة ثم سمي كل حداد هالكيا .
Exdore translation — not part of the source
Yüce Allah buyurdu: "katkısı kâfur olan bir kâseden" [76:5]; "katkısı zencefil olan bir kâse" [76:17]. el-Ke's (kâse): İçindeki içecekle birlikte olan kaptır. Bunlardan (kap ve içecekten) her biri, tek başına da "ke's" diye adlandırılır. "Bir kâse içtim" denir. "Hoş bir kâse" denir ki bununla içecek kastedilir. Yüce Allah buyurdu: "ve akıp giden (kaynaktan) bir kâse" [56:18]. "Kâseti'n-nâka tekûsu": Dişi deve üç ayağı üzerinde yürüdüğünde (bu tabir kullanılır). el-Keys: Zihnin/yaratılış kabiliyetinin (karîha) iyiliği, keskin zekâlılık demektir. "Ek'ese'r-recülü" ve "ekyese": Zeki (akıllı) çocuklar sahibi olduğunda (denir). İhanete/vefasızlığa (gadr) "Keysân" adı verilmiştir; bunun, zekâyı (keys) kullanmanın bir türü olduğu düşünülerek. Ya da Keysân'ın (şöyle biri) olması sebebiyle: Onun "asâ"dan sonra «en» edatı olmaksızın gelmesi %~% azdır (nâdirdir); "kâde"de ise durum bunun tersinedir. (Keysân,) ihanetiyle tanınan bir adamdı; sonra her hain onun (adıyla) adlandırıldı; tıpkı "el-Hâlikî"nin demircilikle tanınan bir demirci olup, sonra her demirciye "hâlikî" denmesi gibi.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)