الضحك: انبساط الوجه وتكشر الأسنان من سرور النفس، ولظهور الأسنان عنده سميت مقدمات الأسنان الضواحك. واستعير الضحك للسخرية، فقيل: ضحكت منه، ورجل ضحكة: يضحك من الناس، وضحكة: لمن يضحك منه . قال تعالى: وكنتم منهم تضحكون [المؤمنون/ 110]، إذا هم منها يضحكون [الزخرف/ 47]، تعجبون وتضحكون [النجم/ 59- 60]، ويستعمل في السرور المجرد نحو: مسفرة ضاحكة [عبس/ 38- 39]، فليضحكوا قليلا [التوبة/ 82]، فتبسم ضاحكا [النمل/ 19]، قال الشاعر: 291- يضحك الضبع لقتلى هذيل %~% وترى الذئب لها يستهل واستعمل للتعجب المجرد تارة، ومن هذا إن ضحكت منك كثيرا فتية %~% فأنت ضحكة وهم ضحكة المعنى قصد من قال: الضحك يختص بالإنسان، وليس يوجد في غيره من الحيوان، قال: ولهذا المعنى قال تعالى: وأنه هو أضحك وأبكى [النجم/ 43]، وامرأته قائمة فضحكت [هود/ 71]، وضحكها كان للتعجب بدلالة قوله: أتعجبين من أمر الله [هود/ 73]، ويدل على ذلك أيضا قوله: أألد وأنا عجوز إلى قوله: عجيب [هود/ 72]، وقول من قال: حاضت، فليس ذلك تفسيرا لقوله: فضحكت كما تصوره بعض المفسرين ، فقال: ضحكت بمعنى حاضت، وإنما ذكر ذلك تنصيصا لحالها، وأن الله تعالى جعل ذلك أمارة لما بشرت به، فحاضت في الوقت ليعلم أن حملها ليس بمنكر، إذ كانت المرأة ما دامت تحيض فإنها تحبل، وقول الشاعر في صفة روضة: 292- يضاحك الشمس منها كوكب شرق فإنه شبه تلألؤها بالضحك، ولذلك سمي البرق العارض ضاحكا، والحجر يبرق ضاحكا، وسمي البلح حين يتفتق ضاحكا، وطريق ضحوك: واضح، وضحك الغدير: تلألأ من امتلائه، وقد أضحكته.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
ed-Dahk (ضحك: gülmek): Nefsin sevinci sebebiyle yüzün açılması ve dişlerin sırıtarak görünmesidir. Gülerken dişler ortaya çıktığı için, ön dişlere "davâhik" (الضواحك: gülücü dişler) adı verilmiştir. "Dahk" kelimesi alay etme anlamında istiare yoluyla kullanılmıştır; nitekim "Ondan güldüm/onunla alay ettim" denir. "Racülün duhake" (رجل ضحكة): İnsanlarla çok alay eden adam; "duhke" (ضحكة) ise kendisiyle alay edilen kimse demektir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Siz onlarla alay ediyordunuz" [23:110]; "Bir de bakarsın onlar ona gülüyorlar" [43:47]; "Şaşırıyorsunuz ve gülüyorsunuz" [53:59, 53:60]. Salt sevinç anlamında da kullanılır. Örneğin: "Parıldayan, gülen (yüzler)" [80:38, 80:39]; "Artık az gülsünler" [9:82]; "Bunun üzerine gülerek tebessüm etti" [27:19]. Şair şöyle demiştir: 291- Hüzeyl'in ölüleri için sırtlan güler %~% ve kurdu görürsün, onlara sevinç naraları atar. Bazen de salt hayret/şaşkınlık anlamında kullanılmıştır. Şu beyit de bu anlamdadır: Eğer bir grup genç sana çok gülerse %~% sen alay konusu olansın, onlar da alay edenlerdir. "Gülmek insana hastır, hayvanların diğerlerinde bulunmaz" diyen kimse bu anlamı kastetmiştir. Şöyle demiştir: İşte bu anlamdan dolayı Yüce Allah: "Şüphesiz güldüren de ağlatan da O'dur" [53:43] buyurmuştur. Ve "Karısı ayakta duruyordu, derken güldü" [11:71] âyetinde de onun gülmesi hayret sebebiyleydi; bunun delili şu sözdür: "Allah'ın işine mi şaşıyorsun?" [11:73]. Buna şu âyet de delalet eder: "Ben yaşlı bir kadın olduğum halde mi doğuracağım?" — "acîb (şaşılacak bir şey)" ifadesine kadar [11:72]. "Hayız gördü" diyenlerin sözüne gelince, bu "fedahiket (güldü)" ifadesinin bir tefsiri değildir; nitekim bazı müfessirler bunu böyle tasavvur ederek "dahiket, hayız gördü anlamındadır" demişlerdir. Oysa bu (hayız görme) durumu, onun halini açıkça belirtmek için zikredilmiştir; Yüce Allah bunu, kendisine müjdelenen şeyin bir alameti kılmıştır. Böylece o anda hayız görmüştür ki, hamile kalmasının yadırganacak bir şey olmadığı bilinsin; çünkü kadın hayız gördüğü sürece hamile kalabilir. Şairin bir bahçeyi nitelerken söylediği şu söze gelince: 292- Onda parlayan bir yıldız güneşe gülümser (karşılıklı güler). Burada şair, (bahçenin) parıldamasını gülmeye benzetmiştir. Bu sebeple ufukta beliren şimşeğe "dâhik (gülen)" adı verilmiştir; parıldayan taş da "dâhik" diye anılır. Kabuğu çatlayıp açıldığında koruk hurmaya da "dâhik" denmiştir. "Tarîkun dahûk" (طريق ضحوك): apaçık, belirgin yol demektir. "Dahike'l-gadîr": Su birikintisi dolduğu için parıldadı, demektir. "Ve kad adhaktühû" (onu güldürdüm) denir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)