العمارة: نقيض الخراب: يقال: عمر أرضه: يعمرها عمارة. قال تعالى: وعمارة المسجد الحرام [التوبة/ 19]. يقال: عمرته فعمر فهو معمور. قال: وعمروها أكثر مما عمروها [الروم/ 9]، والبيت المعمور [الطور/ 4]، وأعمرته الأرض واستعمرته: إذا فوضت إليه العمارة، قال: واستعمركم فيها [هود/ 61]. والعمر والعمر: اسم لمدة عمارة البدن بالحياة، فهو دون البقاء، فإذا قيل: طال عمره، فمعناه: عمارة بدنه بروحه، وإذا قيل: بقاؤه فليس يقتضي ذلك، فإن البقاء ضد الفناء، ولفضل البقاء على العمر وصف الله به، وقلما وصف بالعمر. والتعمير: إعطاء العمر بالفعل، أو بالقول على سبيل الدعاء. قال: أولم نعمركم ما يتذكر فيه [فاطر/ 37]، وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره [فاطر/ 11]، وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر [البقرة/ 96]، وقوله تعالى: ومن نعمره ننكسه في الخلق [يس/ 68]، قال تعالى: فتطاول عليهم العمر [القصص/ 45]، ولبثت فينا من عمرك سنين [الشعراء/ 18]. والعمر والعمر واحد لكن خص القسم بالعمر دون العمر ، نحو: لعمرك إنهم لفي سكرتهم [الحجر/ 72]، وعمرك الله، أي: سألت الله عمرك، وخص هاهنا لفظ عمر لما قصد به قصد القسم، والاعتمار والعمرة: الزيارة التي فيها عمارة الود، وجعل في الشريعة للقصد المخصوص. وقوله: إنما يعمر مساجد الله [التوبة/ 18]، إما من العمارة التي هي حفظ البناء، أو من العمرة التي هي الزيارة، أو من قولهم: عمرت بمكان كذا، أي: أقمت به لأنه يقال: عمرت المكان وعمرت بالمكان، والعمارة أخص من القبيلة، وهي اسم لجماعة بهم عمارة المكان، قال الشاعر: 333- لكل أناس من معد عمارة والعمار: ما يضعه الرئيس على رأسه عمارة لرئاسته وحفظا له، ريحانا كان أو عمامة. وإذا عروض يلجئون إليها وجانب سمي الريحان من دون ذلك عمارا فاستعارة منه واعتبار به. والمعمر: المسكن ما دام عامرا بسكانه. والعومرة : صخب يدل على عمارة الموضع بأربابه. والعمرى في العطية: أن تجعل له شيئا مدة عمرك أو عمره كالرقبى ، وفي تخصيص لفظه تنبيه أن ذلك شيء معار. والعمر: اللحم الذي يعمر به ما بين الأسنان، وجمعه عمور. ويقال للضبع: أم عامر ، وللإفلاس: أبو عمرة .
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
el-İmâre (العمارة): harabiyetin (الخراب) karşıtıdır. Denir ki: "toprağını imar etti (عمر أرضه)", "onu imar eder (يعمرها) imâreten". Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "ve Mescid-i Harâm'ın imarı" [9:19]. Denir ki: "onu imar ettim, o da mamur oldu (عمرته فعمر), o mamurdur (معمور)". Buyurdu ki: "Onlar orayı, bunların imar ettiğinden daha çok imar etmişlerdi" [30:9], ve "el-Beytü'l-ma'mûr (mamur ev)" [52:4]. "A'mertühü'l-arda ve'sta'mertühü (أعمرته الأرض واستعمرته)": imar işini ona havale ettiğin zaman (böyle denir). Buyurdu ki: "ve sizi orada imara memur kıldı (واستعمركم فيها)" [11:61]. el-umr ve el-amr (العُمر والعَمر): bedenin hayat ile mamur olduğu sürenin adıdır; dolayısıyla bekādan (kalıcılıktan) daha aşağı bir mertebededir. "Ömrü uzadı" denildiğinde anlamı: bedeninin ruhuyla imar edilmesidir. "Bekāsı (kalıcılığı)" denildiğinde ise bu anlamı gerektirmez; çünkü bekā, fenânın (yok oluşun) zıddıdır. Bekānın ömre olan üstünlüğü sebebiyle Allah bununla (bekā ile) nitelenmiştir; ömürle nitelenmesi ise pek nadirdir. et-Ta'mîr (التعمير): fiilen ömür vermek, yahut dua yoluyla söz ile (ömür dilemek)tir. Buyurdu ki: "Size, düşünecek kimsenin düşüneceği kadar ömür vermedik mi?" [35:37], ve "Ömrü uzun olana ömür verilmesi de, onun ömründen eksiltilmesi de..." [35:11], ve "Ömrünün uzatılması, onu azaptan uzaklaştıracak değildir" [2:96]. Yüce Allah'ın "Kime uzun ömür verirsek, onun yaratılışını tersine çeviririz" [36:68] sözü (de böyledir). Yüce Allah buyurdu: "Fakat üzerlerinden nice çağlar (ömür) geçti" [28:45], ve "Sen ömrünün nice yıllarını aramızda geçirdin" [26:18]. el-umr ile el-amr aynı şeydir; fakat yemin, el-umr değil el-amr (العَمر) lafzına özgü kılınmıştır; şu ayette olduğu gibi: "Senin ömrüne yemin olsun ki onlar sarhoşlukları içinde bocalıyorlardı" [15:72]. "Amrake'llâh (وعمرك الله)" yani: Allah'tan senin (uzun) ömrünü diledim. Burada yemin kastedildiği için özellikle "amr" lafzı seçilmiştir. el-İ'timâr ve el-umre (الاعتمار والعمرة): içinde sevginin imarı bulunan ziyarettir; şeriatte ise belirli bir kasda (özel bir ibadete) tahsis edilmiştir. "Allah'ın mescitlerini ancak ... imar eder" [9:18] sözü ise: ya binanın korunması demek olan imâreden, ya ziyaret demek olan umreden, yahut onların "amertü bi-mekâni kezâ" yani "orada ikamet ettim" sözlerindendir; çünkü "amertü'l-mekâne" de "amertü bi'l-mekâni" de denir. el-İmâre (العمارة) kabileden daha dar bir birimdir; kendileriyle bir yerin imar olduğu topluluğun adıdır. Şair demiştir ki: 333- Ma'd'den her insan topluluğunun bir imâresi (kabile kolu) vardır el-Ummâr (العمار): reisin, reisliğini imar etmek ve onu korumak için başına koyduğu şeydir; ister reyhan (hoş kokulu bitki) olsun ister sarık. Ve eğer sığınacakları bir yamaç ve bir yan reyhana, bunun dışında (yani reisin başına koyduğu başlık olması dışında) "ummâr" adı verilmişse, bu ondan yapılmış bir istiaredir ve ona dayalı bir kıyastır. el-Ma'mer (المعمر): sakinleriyle mamur olduğu sürece meskendir. el-Avmere (العومرة): bir yerin sahipleriyle mamur olduğuna delalet eden gürültüdür. el-Umrâ (العمرى) bağış konusunda: senin ömrün yahut onun ömrü boyunca bir şeyi ona vermendir; er-rukbâ gibi. Bu lafzın (bu anlama) tahsis edilmesinde, bunun ödünç verilmiş bir şey olduğuna dair bir uyarı vardır. el-Amr (العمر): dişlerin arasını dolduran (mamur eden) ettir; çoğulu umûr'dur. Sırtlana "Ümmü Âmir", iflasa ise "Ebû Amre" denir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)