16:71

وَٱللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِى ٱلرِّزْقِ ۚ فَمَا ٱلَّذِينَ فُضِّلُوا۟ بِرَآدِّى رِزْقِهِمْ عَلَىٰ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَآءٌ ۚ أَفَبِنِعْمَةِ ٱللَّهِ يَجْحَدُونَ

كلمة بكلمة

وَٱللَّهُ

And Allah

اسم

الجذر: أله

الإعراب

وَحرف جر — حرف عطف، سابقة

ٱللَّهُاسم — اسم علم، مرفوع

فَضَّلَ

has favored

فعل

الجذر: فضل

الإعراب

فَضَّلَفعل — ماضٍ، غائب مذكر مفرد

بَعْضَكُمْ

some of you

اسم

الجذر: بعض

الإعراب

بَعْضَاسم — مذكّر، منصوب

كُمْاسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر جمع

عَلَىٰ

over

حرف جر

الإعراب

عَلَىٰحرف جر — حرف جر

بَعْضٍ

others

اسم

الجذر: بعض

الإعراب

بَعْضٍاسم — مذكّر، نكرة، مجرور

فِى

حرف جر

الإعراب

فِىحرف جر — حرف جر

ٱلرِّزْقِ

[the] provision

اسم

الجذر: رزق

الإعراب

ٱلحرف جر — معرفة، سابقة

رِّزْقِاسم — مذكّر، مجرور

فَمَا

But not

حرف جر

الإعراب

فَحرف جر — حرف استئناف، سابقة

مَاحرف جر — نفي

ٱلَّذِينَ

those who

اسم

الإعراب

ٱلَّذِينَاسم — اسم موصول، مذكر جمع

فُضِّلُوا۟

were favored

فعل

الجذر: فضل

الإعراب

فُضِّلُفعل — ماضٍ، مبني للمجهول، غائب مذكر جمع

وا۟اسم — ضمير، لاحقة، غائب مذكر جمع

بِرَآدِّى

would hand over

اسم

الجذر: ردد

الإعراب

بِحرف جر — حرف جر، سابقة

رَآدِّىاسم — مذكر مثنى، مجرور

رِزْقِهِمْ

their provision

اسم

الجذر: رزق

الإعراب

رِزْقِاسم — مذكّر، مجرور

هِمْاسم — ضمير، لاحقة، غائب مذكر جمع

عَلَىٰ

حرف جر

الإعراب

عَلَىٰحرف جر — حرف جر

مَا

whom

اسم

الإعراب

مَااسم — اسم موصول

مَلَكَتْ

possess

فعل

الجذر: ملك

الإعراب

مَلَكَتْفعل — ماضٍ، غائب مؤنث مفرد

أَيْمَٰنُهُمْ

their right hands

اسم

الجذر: يمن

الإعراب

أَيْمَٰنُاسم — مذكر جمع، مرفوع

هُمْاسم — ضمير، لاحقة، غائب مذكر جمع

فَهُمْ

so (that) they

حرف جر

الإعراب

فَحرف جر — حرف استئناف، سابقة

هُمْاسم — ضمير، غائب مذكر جمع

فِيهِ

(are) in it

حرف جر

الإعراب

فِيحرف جر — حرف جر

هِاسم — ضمير، لاحقة، غائب مذكر مفرد

سَوَآءٌ

equal

اسم

الجذر: سوي

الإعراب

سَوَآءٌاسم — مذكّر، نكرة، مرفوع

أَفَبِنِعْمَةِ

Then is it the Favor

اسم

الجذر: نعم

الإعراب

أَاسم — استفهام، سابقة

فَحرف جر — حرف زائد، سابقة

بِحرف جر — حرف جر، سابقة

نِعْمَةِاسم — مؤنّث، مجرور

ٱللَّهِ

of Allah

اسم

الجذر: أله

الإعراب

ٱللَّهِاسم — اسم علم، مجرور

يَجْحَدُونَ

they reject

فعل

الجذر: جحد

الإعراب

يَجْحَدُفعل — مضارع، غائب مذكر جمع

ونَاسم — ضمير، لاحقة، غائب مذكر جمع

الترجمة

والله فَضَّل بعضكم على بعض فيما أعطاكم في الدنيا من الرزق، فمنكم غني ومنكم فقير، ومنكم مالك ومنكم مملوك، فلا يعطي المالكون مملوكيهم مما أعطاهم الله ما يصيرون به شركاء لهم متساوين معهم في المال، فإذا لم يرضوا بذلك لأنفسهم، فلماذا رضوا أن يجعلوا لله شركاء من عبيده؟ إن هذا لَمن أعظم الظلم والجحود لِنعم الله عز وجل.

Tafsir al-Muyassarfree-distribution

Allah rızıkda kiminizi diğerlerine üstün tutmuştur. Üstün kılınanlar, emirleri altında bulunanların rızıklarını vermezler. Oysa rızıkta hepsi eşittir. Allah'ın nimetini bile bile inkar mı ediyorlar?

Diyanet İşleriall-rights-reserved

Allah, rızık yönünden bir kısmınızı diğerlerinden üstün kıldı. Kendilerine bol rızık verilenler, rızıklarını ellerinin altındakilere vermiyorlar ki, onda eşit olsunlar. Durum böyle iken Allah'ın nimetini inkâr mı ediyorlar?

Elmalılı Hamdi Yazırpublic-domain

Allah rızık bakımından kiminizi kiminize üstün (farklı) kılmıştır. Farklı (bol rızık) verilenler, rızıklarını ellerinin altındakilere verip de bu konuda kendilerini onlara eşit kılmazlar. Allah’ın nimet(ler)ini inkâr mı ediyorlar!

Mehmet Okuyanall-rights-reserved

Allah has bestowed His gifts of sustenance more freely on some of you than on others: those more favoured are not going to throw back their gifts to those whom their right hands possess, so as to be equal in that respect. Will they then deny the favours of Allah?

A. Yusuf Alipublic-domain

God has given some of you more provision than others. Those who have been given more are unwilling to pass their provision on to the slaves they possess so that they become their equals. How can they refuse to acknowledge God’s blessings?

M.A.S. Abdel Haleemall-rights-reserved

And Allah hath favoured some of you above others in provision. Now those who are more favoured will by no means hand over their provision to those (slaves) whom their right hands possess, so that they may be equal with them in respect thereof. Is it then the grace of Allah that they deny?

M. Pickthallpublic-domain

And Allāh has favored some of you over others in provision. But those who were favored [i.e., given more] would not hand over their provision to those whom their right hands possess [i.e., slaves] so they would be equal to them therein. Then is it the favor of Allāh they reject?

Saheeh Internationalall-rights-reserved

أين تظهر هذه الآية

المواضيع

التوحيد