الغابر: الماكث بعد مضي ما هو معه. قال: إلا عجوزا في الغابرين [الشعراء/ 171]، يعني: فيمن طال أعمارهم، وقيل: فيمن بقي ولم يسر مع لوط. وقيل: فيمن بقي بعد في العذاب، وفي آخر: إلا امرأتك كانت من الغابرين [العنكبوت/ 33]، وفي آخر: قدرنا إنها لمن الغابرين [الحجر/ 60]، ومنه: الغبرة: البقية في الضرع من اللبن، وجمعه: أغبار، وغبر الحيض، وغبر الليل. والغبار: ما يبقى من التراب المثار، وجعل على بناء الدخان والعثار ونحوهما من البقايا، وقد غبر الغبار، أي: ارتفع، وقيل: يقال للماضي غابر، وللباقي غابر ، فإن يك ذلك صحيحا، فإنما قيل للماضي غابر تصورا بمضي الغبار عن الأرض، وقيل للباقي غابر تصورا بتخلف الغبار عن الذي يعدو فيخلفه، ومن الغبار اشتق الغبرة: وهو ما يعلق بالشيء من الغبار وما كان على لونه، قال: ووجوه يومئذ عليها غبرة [عبس/ 40]، كناية عن تغير الوجه للغم، كقوله: ظل وجهه مسودا [النحل/ 58]، يقال: غبر غبرة، واغبر واغبار، قال طرفة: 337- رأيت بني غبراء لا ينكرونني أي: بني المفازة المغبرة، وذلك كقولهم: بنو السبيل. وداهية غبراء، إما من قولهم: غبر الشيء: وقع في الغبار كأنها تغبر الإنسان، أو من الغبر، أي: البقية، والمعنى: داهية باقية لا تنقضي، أو من غبرة اللون فهو كقولهم: داهية ولا أهل هذاك الطرف الممدد زباء ، أو من غبرة اللبن فكلها الداهية التي إذا انقضت بقي لها أثر، أو من قولهم: عرق غبر، أي ينتفض مرة بعد أخرى، وقد غبر العرق، والغبيراء: نبت معروف، وثمر على هيئته ولونه.
Exdore translation — not part of the source
el-Gâbir: kendisiyle beraber olanlar gidip geçtikten sonra geride kalıp duran kimsedir. (Allah) buyurdu: "Geride kalanlar (el-gâbirîn) içindeki yaşlı kadın hariç." [26:171] Yani ömürleri uzun olanlar arasında; denildi ki: Lût ile birlikte yola çıkmayıp geride kalanlar arasında; denildi ki: azapta geriye kalanlar arasında. Başka bir yerde: "Karın hariç; o geride kalanlardan (el-gâbirîn) oldu." [29:33] Başka bir yerde: "Takdir ettik ki o, elbette geride kalanlardandır." [15:60] Bundandır "el-gubre": memede kalan süt artığı; çoğulu "ağbâr"dır. "Gubru'l-hayd" (hayzın kalıntısı) ve "gubru'l-leyl" (gecenin son kalıntısı) da bundandır. el-Gubâr (toz): savrulan/kaldırılan topraktan geriye kalandır; bu kelime, "duhân" (duman) ve "asâr" (sürçme) gibi kalıntı bildiren kelimelerin vezni üzerine kurulmuştur. "Gabera'l-gubâr" denir, yani: toz yükseldi. Denildi ki: geçip gitmiş olana da "gâbir", geriye kalana da "gâbir" denir. Eğer bu doğruysa, geçmişe "gâbir" denmesi, tozun yerden dağılıp geçmesinin tasavvur edilmesindendir; geriye kalana "gâbir" denmesi ise, koşan kimsenin arkasında tozun geride kalıp onu izlemesinin (arkada bıraktığı tozun) tasavvur edilmesindendir. "Gubâr"dan "gubre" türetilmiştir: bu, bir şeye yapışan toz ve onun rengindeki şeydir. (Allah) buyurdu: "O gün birtakım yüzler vardır ki üzerlerinde toz-toprak (gabera) vardır." [80:40] Bu, gam sebebiyle yüzün değişmesinden kinayedir; şu sözü gibi: "Yüzü kapkara kesilir." [16:58] "Gabera gabraten", "iğberra" ve "iğbârra" (tozlandı, karardı) denir. Tarafe dedi: 337- Benî Gabrâ'yı gördüm, beni yadırgamıyorlar (tanımazlıktan gelmiyorlar) — yani tozlu çölün oğullarını; bu, onların "benü's-sebîl" (yol oğulları = yolcular) demeleri gibidir. "Dâhiye gabrâ" (kül rengi/tozlu bela) da (bundandır): ya onların "gabera'ş-şey': o şey toza düştü" demelerindendir — sanki o bela insanı toza bular gibidir —; ya "gabr"dan, yani kalıntıdan (gelir); anlamı: bitip tükenmeyen, kalıcı beladır; ya da rengin tozluluğundan (gubretü'l-levn) gelir ki bu, onların "dâhiye zebbâ" demeleri gibidir — ...ve o uzayıp giden yörenin sakinleri de değil [belirsiz] —; ya da sütün tozluluğundan (gubretü'l-leben) gelir. Bunların hepsinde kastedilen, bittiğinde ardında iz/eser kalan beladır. Ya da onların "ırk gabir" (depreşen damar) demelerinden gelir, yani: tekrar tekrar depreşip kanayan damar; "gabera'l-ırk" (damar depreşti) denmiştir. el-Gubeyrâ ise bilinen bir bitki ve onun şekil ve renginde bir meyvedir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)