الحرارة ضد البرودة، وذلك ضربان: - حرارة عارضة في الهواء من الأجسام المحمية، كحرارة الشمس والنار. - وحرارة عارضة في البدن من الطبيعة، كحرارة المحموم. يقال: حر يومنا والريح يحر حرا وحرارة ، وحر يومنا فهو محرور، وكذا: حر الرجل، قال تعالى: لا تنفروا في الحر قل: نار جهنم أشد حرا [التوبة/ 81]، والحرور: الريح الحارة، قال تعالى: ولا الظل ولا الحرور [فاطر/ 21]، واستحر القيظ: اشتد حره، والحرر: يبس عارض في الكبد من العطش. والحرة: الواحدة من الحر، يقال: حرة تحت قرة ، والحرة أيضا: حجارة تسود من حرارة تعرض فيها، وعن ذلك استعير: استحر القتل: اشتد، وحر العمل: شدته، وقيل: إنما يتولى حارها من تولى قارها ، والحر: خلاف العبد، يقال: حر بين الحرورية والحرورة. والحرية ضربان: - الأول: من لم يجر عليه حكم الشيء، نحو: الحر بالحر [البقرة/ 178]. - والثاني: من لم تتملكه الصفات الذميمة من الحرص والشره على المقتنيات الدنيوية، وإلى العبودية التي تضاد ذلك أشار النبي (صلى الله عليه وسلم آله) بقوله: «تعس عبد الدرهم، تعس عبد الدينار» ، وقول الشاعر: 106- ورق ذوي الأطماع رق مخلد وقيل: عبد الشهوة أذل من عبد الرق، والتحرير: جعل الإنسان حرا، فمن الأول: فتحرير رقبة مؤمنة [النساء/ 92]، ومن الثاني: نذرت لك ما في بطني محررا [آل عمران/ 35]، قيل: هو أنه جعل ولده بحيث لا ينتفع به الانتفاع الدنيوي المذكور في قوله عز وجل: بنين وحفدة [النحل/ 72]، بل جعله مخلصا للعبادة، ولهذا قال الشعبي: معناه مخلصا ، و# قال مجاهد: خادما للبيعة ، و# قال جعفر: معتقا من أمر الدنيا ، وكل ذلك إشارة إلى معنى واحد، وحررت القوم: أطلقتهم وأعتقتهم عن أسر الحبس، وحر الوجه: ما لم تسترقه الحاجة، وحر الدار: وسطها، وأحرار البقل معروف، وقول الشاعر: 107- جادت عليه كل بكر حرة وباتت المرأة بليلة حرة ، كل ذلك استعارة، والحرير من الثياب: ما رق، قال الله تعالى: ولباسهم فيها حرير [فاطر/ 33].
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
"el-Harâre" (sıcaklık) soğukluğun zıddıdır ve iki türlüdür: - Isınmış cisimlerden dolayı havada meydana gelen sıcaklık; güneşin ve ateşin sıcaklığı gibi. - Tabiat (bünye) sebebiyle bedende meydana gelen sıcaklık; ateşli hastanın sıcaklığı gibi. "Günümüz ve rüzgâr sıcak oldu (harra... harran ve harâraten)" denir. "Günümüz sıcak oldu, o mahrûrdur (sıcaktan etkilenmiştir)" denir. Aynı şekilde "Adam sıcaktan bunaldı (harra'r-racül)" denir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Sıcakta sefere çıkmayın! De ki: Cehennem ateşi sıcaklık bakımından daha şiddetlidir" [9:81]. "el-Harûr": sıcak rüzgârdır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Ne gölge ne de sıcak rüzgâr (harûr)" [35:21]. "İstaharra'l-kayz": yazın sıcağı şiddetlendi. "el-Harar": susuzluktan dolayı ciğerde meydana gelen kuruluktur. "el-Harra": sıcaklığın tekil hâlidir; "Soğuğun altında bir sıcaklık (harratun tahte kurratin)" denir. "el-Harra" ayrıca: içinde meydana gelen sıcaklıktan dolayı kararan taşlardır. Buradan istiare yoluyla: "İstaharra'l-katl": öldürme şiddetlendi, denmiştir. "Harru'l-amel": işin şiddeti/zorluğudur. Şöyle denmiştir: "Onun sıcağını (zorluğunu), ancak soğuğunu (kolayını) üstlenen üstlenir." "el-Hurr": kölenin karşıtıdır. "Hurrun beyyinu'l-hurûriyye ve'l-hurûra" (hürlüğü apaçık olan hür) denir. "el-Hürriyye" (hürlük) iki türlüdür: - Birincisi: Üzerinde bir şeyin hükmü geçerli olmayan kimse; "Hür olana karşı hür" [2:178] âyetinde olduğu gibi. - İkincisi: Dünyevî kazanımlara karşı hırs ve açgözlülük gibi yerilmiş vasıfların kendisini mülk edinmediği kimse. Buna zıt olan kulluğa (ubûdiyet) da Peygamber (Allah'ın salât ve selâmı O'nun ve âlinin üzerine olsun) şu sözüyle işaret etmiştir: "Dirhemin kulu helâk oldu, dinarın kulu helâk oldu." Şairin şu sözü de böyledir: 106- %~% Tamah sahiplerinin köleliği, ebedî bir köleliktir %~% Şöyle de denmiştir: "Şehvetin kulu, esaretin (rakk) kulundan daha zelildir." "et-Tahrîr": insanı hür kılmaktır. Birinci anlama örnek: "Mümin bir köleyi âzat etmek (fe-tahrîru rakabetin mü'mine)" [4:92]. İkinci anlama örnek: "Karnımdakini sana adadım, tamamen (senin hizmetine) serbest bırakılmış olarak (muharraran)" [3:35]. Denmiştir ki: Bu, çocuğunu, Aziz ve celil olan Allah'ın "oğullar ve torunlar" [16:72] sözünde zikredilen dünyevî yararlanma biçimiyle kendisinden yararlanılmayacak bir konuma koyması, aksine onu ibadete halis kılmasıdır. Bundan dolayı Şa'bî: "Anlamı, halis kılınmış demektir" demiştir. Mücâhid: "Mabede hizmetçi" demiştir. Ca'fer: "Dünya işinden âzat edilmiş" demiştir. Bütün bunlar tek bir anlama işaret etmektedir. "Harrartu'l-kavm": Onları serbest bıraktım ve hapis esaretinden âzat ettim. "Hurru'l-vech": ihtiyacın köleleştirmediği yüzdür. "Hurru'd-dâr": evin ortasıdır. "Ahrâru'l-bakl" (otların/sebzelerin iyi cinsleri) ise bilinen bir şeydir. Şairin şu sözü: 107- %~% Her bâkir (ilk), hür/bol olan onun üzerine cömertçe yağdı %~% ve "Kadın hür bir gece geçirdi (bâtet el-mer'etü bi-leyletin hurra)" sözü — bütün bunlar istiaredir. "el-Harîr": elbiselerden ince olanıdır. Allah Yüce şöyle buyurmuştur: "Ve oradaki giysileri ipektir (harîr)" [35:33].
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)