الدرك كالدرج، لكن الدرج يقال اعتبارا بالصعود، والدرك اعتبارا بالحدور، ولهذا قيل: درجات الجنة، ودركات النار، ولتصور الحدور في النار سميت هاوية، وقال تعالى: إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار [النساء/ 145]، والدرك أقصى قعر البحر. ويقال للحبل الذي يوصل به حبل آخر ليدرك الماء درك، ولما يلحق الإنسان من تبعة درك كالدرك في البيع . قال تعالى: لا تخاف دركا ولا تخشى [طه/ 77]، أي: تبعة. وأدرك: بلغ أقصى الشيء، وأدرك الصبي: بلغ غاية الصبا، وذلك حين البلوغ، قال: حتى إذا أدركه الغرق [يونس/ 90]، وقوله: لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار [الأنعام/ 103]، فمنهم من حمل ذلك على البصر الذي هو الجارحة، ومنهم من حمله على البصيرة، وذكر أنه قد نبه به على ما روي عن أبي بكر رضي الله عنه في قوله: (يا من غاية معرفته القصور عن معرفته) إذ كان غاية معرفته تعالى أن تعرف الأشياء فتعلم أنه ليس بشيء منها، ولا بمثلها بل هو موجد كل ما أدركته. والتدارك في الإغاثة والنعمة أكثر، نحو قوله تعالى: لو لا أن تداركه نعمة من ربه [القلم/ 49]، وقوله: حتى إذا اداركوا فيها جميعا [الأعراف/ 38]، أي: لحق كل بالآخر. وقال: بل ادارك علمهم في الآخرة [النمل/ 66]، أي: تدارك، فأدغمت التاء في الدال، وتوصل إلى السكون بألف الوصل، وعلى ذلك قوله تعالى: حتى إذا اداركوا فيها [الأعراف/ 38]، ونحوه: اثاقلتم إلى الأرض [التوبة/ 38]، واطيرنا بك [النمل/ 47]، وقرئ: بل أدرك علمهم في الآخرة ، و# قال الحسن: معناه جهلوا أمر الآخرة ، وحقيقته انتهى علمهم في لحوق الآخرة فجهلوها. وقيل معناه: بل يدرك علمهم ذلك في الآخرة، أي: إذا حصلوا في الآخرة، لأن ما يكون ظنونا في الدنيا، فهو في الآخرة يقين.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
ed-Derek, "derec" gibidir; ancak "derec" yukarı çıkma açısından, "derek" ise aşağı inme açısından kullanılır. Bu yüzden "cennetin dereceleri" ve "cehennemin derekeleri" denmiştir. Ateşteki iniş tasavvur edildiği için ona "hâviye" adı verilmiştir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz münafıklar ateşin en aşağı derekindedir" [4:145]. ed-Derek: Denizin en dip noktasıdır. Suya ulaşmak için başka bir ipe eklenen ipe "derek" denir. İnsana isabet eden sorumluluk/zarar için de "derek" denir; alışverişteki "derek" gibi. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Ne yetişilmekten (derek) korkarsın ne de çekinirsin" [20:77], yani sorumluluktan/zarardan. "Edrake": Bir şeyin en son noktasına ulaştı. "Edreke's-sabiyy": Çocuk, çocukluğun sonuna vardı; bu da buluğ vaktidir. Şöyle buyurmuştur: "Nihayet boğulma onu yakalayınca (edrekehu)" [10:90]. "Gözler O'nu idrak edemez; O ise gözleri idrak eder" [6:103] sözüne gelince: Kimileri bunu, organ olan göze hamletmiş; kimileri de basirete (kavrayışa) hamletmiştir. Şu da zikredilmiştir ki bununla, Ebû Bekir'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edilen şu söze dikkat çekilmiştir: "Ey kendisini bilmenin nihayeti, O'nu bilmekten âciz kalmak olan!" Zira Yüce Allah'ı bilmenin nihayeti, eşyayı bilip O'nun onlardan hiçbiri olmadığını ve onların benzeri de olmadığını, bilakis idrak ettiğin her şeyi var edenin O olduğunu bilmendir. et-Tedâruk, daha çok imdada yetişme ve nimet hakkında kullanılır; Yüce Allah'ın şu sözü gibi: "Eğer Rabbinden ona bir nimet yetişmeseydi (tedârekehu)" [68:49]. Ve şu sözü: "Nihayet hepsi orada birbirine yetiştiklerinde (iddârekû)" [7:38], yani her biri diğerine kavuştu. Şöyle buyurmuştur: "Hayır, onların ilmi ahiret hakkında yetişti (iddârake)" [27:66], yani "tedârake"dir; "tâ" harfi "dâl"e idgam edilmiş, sükûna ulaşmak için de vasıl elifi getirilmiştir. Yüce Allah'ın şu sözü de bunun üzeredir: "Nihayet orada hepsi birbirine yetiştiklerinde (iddârekû)" [7:38]. Benzeri: "Yere ağırlaşıp çakılıp kaldınız (issâkaltum)" [9:38] ve "Seninle uğursuzluğa uğradık (ittayyernâ)" [27:47]. Şöyle de okunmuştur: "Bel edrake ilmuhum fi'l-âhire." Hasan (el-Basrî) şöyle demiştir: Anlamı, "Ahiret işini bilmediler"dir. Bunun hakikati şudur: Onların ilmi, ahirete ulaşma konusunda son buldu, böylece onu bilemediler. Şöyle de denmiştir: Anlamı, "Bilakis onların ilmi bunu ahirette idrak edecektir", yani ahirete vardıklarında; çünkü dünyada zan olan şey, ahirette kesin bilgidir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)