السواد: اللون المضاد للبياض، يقال: اسود واسواد، قال: يوم تبيض وجوه وتسود وجوه [آل عمران/ 106] فابيضاض الوجوه عبارة عن المسرة، واسودادها عبارة عن المساءة، ونحوه: وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم [النحل/ 58]، وحمل بعضهم الابيضاض والاسوداد على المحسوس، والأول أولى، لأن ذلك حاصل لهم سودا كانوا في الدنيا أو بيضا، وعلى ذلك دل قوله في البياض: وجوه يومئذ ناضرة [القيامة/ 22]، وقوله: ووجوه يومئذ باسرة [القيامة/ 24]، ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة [عبس/ 40- 41]، وقال: وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما [يونس/ 27]، وعلى هذا النحو ما روي «أن المؤمنين يحشرون غرا محجلين من آثار الوضوء» ، ويعبر بالسواد عن الشخص المرئي من بعيد، وعن سواد العين، قال بعضهم: لا يفارق سوادي سواده، أي: عيني شخصه، ويعبر به عن الجماعة الكثيرة، نحو قولهم: (عليكم بالسواد الأعظم) ، والسيد: المتولي للسواد، أي: الجماعة الكثيرة، وينسب إلى ذلك فيقال: سيد القوم، ولا يقال: سيد الثوب، وسيد الفرس، ويقال: ساد القوم يسودهم، ولما كان من شرط المتولي للجماعة أن يكون مهذب النفس قيل لكل من كان فاضلا في نفسه: سيد. وعلى ذلك قوله: وسيدا وحصورا [آل عمران/ 39]، وقوله: وألفيا سيدها [يوسف/ 25]، فسمي الزوج سيدا لسياسة زوجته، وقوله: ربنا إنا أطعنا سادتنا [الأحزاب/ 67]، أي: ولاتنا وسائسينا.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
es-Sevâd (siyahlık): Beyazlığın zıddı olan renktir. "İsvedde" ve "isvâdde" (siyahlaştı) denir. Allah şöyle buyurdu: "Bazı yüzlerin ağardığı, bazı yüzlerin karardığı gün" [3:106]. Yüzlerin ağarması sevinçten, kararması ise üzüntüden kinayedir. Benzeri şu ayettir: "Onlardan biri kız ile müjdelendiğinde, öfkesini yutarak yüzü kapkara kesilir" [16:58]. Bazıları ağarma ve kararmayı duyusal (fiziksel) anlamda almıştır; ancak birincisi daha uygundur, çünkü bu [durum] dünyada ister siyah ister beyaz olsunlar onların hepsi için gerçekleşir. Buna, [Allah'ın] beyazlık hakkındaki şu sözü delâlet eder: "O gün birtakım yüzler parlaktır" [75:22]; ve şu sözü: "O gün birtakım yüzler de asıktır" [75:24]; ve "O gün birtakım yüzleri de toz bürümüş, onları bir karartı kaplamıştır" [80:40, 80:41]; ve şöyle buyurdu: "Onları bir zillet kaplar; onları Allah'tan koruyacak hiç kimse yoktur. Sanki yüzleri, karanlık geceden parçalarla örtülmüştür" [10:27]. Bu minvalde şu da rivayet edilmiştir: "Müminler, abdest izlerinden dolayı yüzleri ve elleri-ayakları nurlu olarak haşredilirler." "Sevâd" ile uzaktan görülen şahıs (karaltı) da ifade edilir; gözün siyahlığı da [böyle ifade edilir]. Birisi şöyle demiştir: "Sevâdım onun sevâdından ayrılmaz", yani gözüm onun şahsından [ayrılmaz]. Onunla kalabalık topluluk da ifade edilir; nitekim şu sözleri gibi: "Büyük çoğunluğa (es-sevâdü'l-a'zam) tâbi olun." es-Seyyid: Sevâdın, yani kalabalık topluluğun idaresini üstlenen kişidir. Buna nisbetle "kavmin seyyidi" denir; fakat "elbisenin seyyidi", "atın seyyidi" denmez. "Sâde'l-kavme yesûdühüm" (kavme efendilik etti) denir. Topluluğun idaresini üstlenen kişinin şartlarından biri nefsi bakımından terbiyeli/arınmış olması olduğu için, kendi nefsinde faziletli olan herkese "seyyid" denmiştir. Bunun üzerine [Allah'ın] şu sözü [gelmiştir]: "Efendi (seyyid) ve nefsine hâkim" [3:39]. Ve şu sözü: "İkisi de kadının efendisini [kapıda] buldular" [12:25]; burada koca, karısını yönetmesi sebebiyle "seyyid" olarak adlandırılmıştır. Ve şu sözü: "Rabbimiz! Biz efendilerimize (sâdetenâ) itaat ettik" [33:67], yani yöneticilerimize ve bizi idare edenlere.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)