Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir

"Abr" kelimesinin aslı: bir halden başka bir hale geçmektir. "Ubûr"a gelince, o suyu geçmeye özgüdür; ya yüzerek, ya gemide, ya deve üzerinde, ya da köprüden. Bundan "abru'n-nehr" (nehrin kıyısı) gelir; ona geçilen veya ondan geçilen taraf. Ondan şunlar da türetildi: göz için "abru'l-ayn", yani gözyaşı; "abre" ise gözyaşı damlası (dem'a) gibidir. Ve "âbiru sebîl" (yolu geçen, yolcu) denildi. Yüce Allah şöyle dedi: "ancak yolun geçicileri olmanız hariç" [4:43]. "Nâka abru esfâr" (yolculuklar aşındıran deve) denir. "Abera'l-kavm": öldüler demektir, sanki dünya köprüsünü geçmişler gibi. "İbâre"ye gelince, o, konuşanın dilinden dinleyenin kulağına havayı kat eden söze özgüdür. "İ'tibâr" ve "ibret" ise, kişinin müşahede edilenin bilgisinden müşahede edilmeyene ulaştığı hâl ile ilgilidir. Yüce Allah şöyle dedi: "Şüphesiz bunda bir ibret vardır" [3:13], "Ey basiret sahipleri, ibret alın" [59:2]. "Ta'bîr" ise rüya tabirine özgüdür; o, rüyanın zâhirinden bâtınına geçendir; şu örnekte olduğu gibi: "eğer rüya tabir ediyorsanız" [12:43]. Bu, "te'vîl"den daha özeldir; çünkü te'vîl hem onun (rüyanın) hem de başkasının hakkında söylenir. "eş-Şi'râ el-abûr" (Şi'râ yıldızı) böyle adlandırıldı; çünkü o (gökyüzünü) geçicidir. "Abrî": nehrin kıyısında biten şeydir. "Şattun mu'ber": üzerinde "abrî" (kıyı bitkisi) bırakılmış kıyı.