القبض: تناول الشيء بجميع الكف. نحو: قبض السيف وغيره. قال تعالى: فقبضت قبضة [طه/ 96]، فقبض اليد على الشيء جمعها بعد تناوله، وقبضها عن الشيء جمعها قبل تناوله، وذلك إمساك عنه، ومنه قيل لإمساك اليد عن البذل: قبض. قال: يقبضون أيديهم [التوبة/ 67]، أي: يمتنعون من الإنفاق، ويستعار القبض لتحصيل الشيء وإن لم يكن فيه مراعاة الكف، كقولك: قبضت الدار من فلان، أي: حزتها. قال: تعالى: والأرض جميعا قبضته يوم القيامة [الزمر/ 67]، أي: في حوزه حيث لا تمليك لأحد. وقوله: ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا [الفرقان/ 46]، فإشارة إلى نسخ الظل الشمس. ويستعار القبض للعدو، لتصور الذي يعدو بصورة المتناول من الأرض شيئا، وقوله: يقبض ويبصط [البقرة/ 245]، أي: يسلب تارة ويعطي تارة، أو يسلب قوما ويعطي قوما، أو يجمع مرة ويفرق أخرى، أو يميت ويحيي، وقد يكنى بالقبض عن الموت، فيقال: قبضه الله، وعلى هذا النحو قوله عليه الصلاة والسلام: «ما من آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن» أي: الله قادر على تصريف أشرف جزء منه، فكيف ما دونه، وقيل: راع قبضة: يجمع الإبل ، والانقباض: جمع الأطراف، ويستعمل في ترك التبسط.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
el-Kabd: Bir şeyi avucun tamamıyla tutmaktır. Örneğin kılıcı ve başkasını kavramak (kabd) gibi. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Ben de bir avuç aldım (fe-kabadtu kabdaten)" [20:96]. Elin bir şey üzerine kabdedilmesi (kabdu'l-yed ale'ş-şey'), onu aldıktan sonra elin yumulmasıdır; elin bir şeyden kabdedilmesi (kabduhâ ani'ş-şey') ise onu almadan önce yumulmasıdır ki bu, ondan el çekmektir (imsâk). Bundan dolayı elin cömertçe vermekten tutulmasına da "kabd" denmiştir. Allah şöyle buyurdu: "Ellerini sıkı tutarlar (yakbidûne eydiyehum)" [9:67], yani infaktan (harcamaktan) kaçınırlar. Kabd, avucun kullanılması gözetilmese bile bir şeyi elde etme anlamında mecazen kullanılır; senin "kabadtu'd-dâra min fülân" (evi falancadan aldım/kabdettim), yani onu sahiplendim/zaptettim, demen gibi. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Kıyamet günü yer bütünüyle O'nun avucundadır (kabdatuhû yevme'l-kıyâme)" [39:67], yani O'nun tasarrufundadır; öyle ki orada hiç kimseye mülkiyet yoktur. "Sonra onu yavaş yavaş kendimize çekeriz (sümme kabadnâhu ileynâ kabden yesîran)" [25:46] sözü ise güneşin gölgeyi silmesine (gölgenin güneş tarafından ortadan kaldırılmasına) işarettir. Kabd, koşma (adv) anlamında da mecazen kullanılır; çünkü koşan kimse, yerden bir şey kavrayan kimse suretinde tasavvur edilir. "Kabdeder (daraltır) ve genişletir (yakbidu ve yebsutu)" [2:245] sözü ise şu demektir: Kimi zaman alır (soyup çeker), kimi zaman verir; ya da bir topluluktan alır, bir topluluğa verir; ya da bir defa toplar, bir defa dağıtır; ya da öldürür ve diriltir. Kabd, ölüm için kinaye olarak da kullanılır; "kabadahu'llâh" (Allah onun ruhunu aldı) denir. Bu minvalde, O'nun (salât ve selâm üzerine olsun) şu sözü de vardır: "Hiçbir insan yoktur ki kalbi, Rahmân'ın parmaklarından iki parmak arasında olmasın." Yani: Allah, insanın en şerefli parçasını (kalbini) evirip çevirmeye kâdirdir; artık ondan daha aşağıda olanı (evirip çevirmesi) nasıl olmasın! Ayrıca develeri bir araya toplayan çoban için "râ'in kabdatun" (toplayıcı çoban) denmiştir. el-İnkıbâd ise: Uzuvları bir araya çekmektir; açılıp yayılmayı (rahat davranmayı) terk etmek anlamında da kullanılır.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)