القنوت: لزوم الطاعة مع الخضوع، وفسر بكل واحد منهما في قوله تعالى: وقوموا لله قانتين [البقرة/ 238]، وقوله تعالى: كل له قانتون [الروم/ 26] قيل: خاضعون، وقيل: طائعون، وقيل: ساكتون ولم يعن به كل السكوت، وإنما عني به ما قال عليه الصلاة والسلام: «إن هذه الصلاة لا يصح فيها شيء من كلام الآدميين، إنما هي قرآن وتسبيح» ، وعلى هذا قيل: أي الصلاة أفضل؟ فقال: «طول القنوت» أي: الاشتغال بالعبادة ورفض كل ما سواه. وقال تعالى: إن إبراهيم كان أمة قانتا [النحل/ 120]، وكانت من القانتين [التحريم/ 12]، أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما [الزمر/ 9]، اقنتي لربك [آل عمران/ 43]، ومن يقنت منكن لله ورسوله [الأحزاب/ 31]، وقال: والقانتين والقانتات [الأحزاب/ 35]، فالصالحات قانتات [النساء/ 34].
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
el-Kunût: Boyun eğişle birlikte itaate sarılmak (itaatten ayrılmamak). Yüce Allah'ın "Allah'a kânitler (gönülden boyun eğenler) olarak durun" [2:238] sözünde ve "Hepsi O'na kânittir" [30:26] sözünde bu iki anlamdan her biriyle açıklanmıştır. Denildi ki: Boyun eğenlerdir; denildi ki: İtaat edenlerdir; denildi ki: Susanlardır. Bununla susmanın tamamı kastedilmemiştir; kastedilen ancak Peygamber -salât ve selam üzerine olsun- şu sözüyle söylediği şeydir: "Bu namazda insan sözünden hiçbir şey sahih (geçerli) olmaz; o ancak Kur'an ve tesbihtir." Bu esasa göre: "Namazın hangisi daha faziletlidir?" diye soruldu; "Kunûtun uzun olması" buyurdu; yani ibadetle meşgul olmak ve onun dışındaki her şeyi bırakmak. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Şüphesiz İbrahim, kânit (gönülden boyun eğen) bir ümmet idi" [16:120]; "Ve o, kânitlerden idi" [66:12]; "Yoksa gecenin saatlerinde secde ederek ve ayakta durarak kânit olan kimse (gibi) midir?" [39:9]; "Rabbine kânit ol" [3:43]; "Sizden kim Allah'a ve Resulüne kunût ederse" [33:31]. Ve şöyle buyurdu: "Kânit erkekler ve kânit kadınlar" [33:35]; "Sâliha kadınlar kânitlerdir" [4:34].
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)