الكفالة: الضمان، تقول: تكفلت بكذا، وكفلته فلانا، وقرئ: وكفلها زكريا [آل عمران/ 37] أي: كفلها الله تعالى، ومن خفف جعل الفعل لزكريا، المعنى: تضمنها. قال تعالى: وقد جعلتم الله عليكم كفيلا [النحل/ 91]، والكفيل: الحظ الذي فيه الكفاية، كأنه تكفل بأمره. نحو قوله تعالى: فقال أكفلنيها [ص/ 23] أي: اجعلني كفلا لها، والكفل: الكفيل، قال: يؤتكم كفلين من رحمته [الحديد/ 28] أي: كفيلين من نعمته في الدنيا والآخرة، وهما المرغوب إلى الله تعالى فيهما بقوله: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة [البقرة/ 201] وقيل: لم يعن بقوله: «كفلين» أي: نعمتين اثنتين بل أراد النعمة المتوالية المتكفلة بكفايته، ويكون تثنيته على حد ما ذكرنا في قولهم: (لبيك وسعديك) ، وأما قوله: من يشفع شفاعة حسنة إلى قوله: يكن له كفل منها [النساء/ 85] فإن الكفل هاهنا ليس بمعنى الأول، بل هو مستعار من الكفل ، وهو الشيء الرديء، واشتقاقه من الكفل ، وهو أن الكفل لما كان مركبا ينبو براكبه صار متعارفا في كل شدة، كالسيساء: وهو العظم الناتئ من ظهر الحمار، فيقال: لأحملنك على الكفل، وعلى السيساء ، ولأركبنك الحسرى الرذايا ، قال الشاعر: 391- وحملناهم على صعبة زو %~% راء يعلونها بغير وطاء ومعنى الآية: من ينضم إلى غيره معينا له في فعلة حسنة يكون له منها نصيب، ومن ينضم إلى غيره معينا له في فعلة سيئة يناله منها شدة. وقيل: الكفل الكفيل. ونبه أن من تحرى شرا فله من فعله كفيل يسأله، كما قيل: من ظلم فقد أقام كفيلا بظلمه، تنبيها أنه لا يمكنه التخلص من عقوبته.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
el-Kefâle: teminat, kefil olmaktır. "Şunu üstlendim (tekefeltü)" ve "onu falancaya kefil kıldım (kefeltuhu fulânen)" dersin. "Ve keffelehâ Zekeriyyâ" [3:37] diye de okundu, yani: onu Allah Teâlâ Zekeriyyâ'ya kefil kıldı. Şeddesiz (hafifleterek) okuyan ise fiili Zekeriyyâ'ya isnad etmiştir; anlam: onu üstlendi/himayesine aldı. Allah Teâlâ buyurdu: "Allah'ı üzerinize kefil kıldınız" [16:91]. el-Kefîl: içinde yeterlilik (kifâyet) bulunan pay demektir; sanki onun işini üstlenmiş gibidir. Allah Teâlâ'nın şu sözü gibi: "Onu bana ver / beni ona kefil kıl (ekfilnîhâ)" [38:23], yani: beni ona kefil kıl. el-Kefl de kefil demektir. "Size rahmetinden iki kifl versin" [57:28] buyurdu; yani: dünya ve ahirette nimetinden iki kefil. Bu ikisi, Allah Teâlâ'dan "Rabbimiz, bize dünyada da iyilik ver, ahirette de iyilik ver" [2:201] sözüyle istenen (rağbet edilen) şeylerdir. Şöyle de denildi: "kifleyn" sözüyle iki nimet kastedilmemiştir; bilakis onun yeterliliğini üstlenen, ardarda gelen sürekli nimet kastedilmiştir. Bunun ikil (tesniye) kılınması ise, "lebbeyke ve sa'deyke" sözünde zikrettiğimiz üzeredir. Onun "Kim güzel bir şefaatte bulunursa..." sözünden "...ondan ona bir kifl olur" [4:85] sözüne kadar olan kısma gelince: buradaki kifl birincisiyle aynı anlamda değildir; bilakis o, el-kifl'den ödünç alınmıştır (müsteâr) ki o, değersiz/kötü şeydir. Türetilişi ise el-kefel'dendir (hayvanın sağrısı); şöyle ki, el-kefel (sağrı) binicisini rahatsız eden bir biniş yeri olduğu için, her sıkıntı ve zorluk için (mecazen) kullanılır olmuştur; tıpkı es-sîsâ gibi ki o, eşeğin sırtından çıkıntı yapan kemiktir. Nitekim denir: "Seni mutlaka kefel'e ve sîsâ'ya bindireceğim", "seni mutlaka yorgun, işe yaramaz (bineklere) bindireceğim." Şair dedi: Onları huysuz, çarpık bir (dişi deveye) yükledik; üzerine döşeksiz binerler. Ayetin anlamı: Kim güzel bir işte başkasına yardımcı olarak katılırsa, ondan ona bir nasip olur; kim de kötü bir işte başkasına yardımcı olarak katılırsa, ondan ona bir sıkıntı isabet eder. Şöyle de denildi: el-kifl, kefildir. Ve şuna dikkat çekilmiştir ki: kim kötülüğü kasteder/araştırırsa, onun yaptığından dolayı kendisini sorgulayacak bir kefil vardır; "Kim zulmederse, zulmüne bir kefil dikmiş olur" denildiği gibi; bununla, cezasından kurtulamayacağına dikkat çekilmiştir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)