الورود أصله: قصد الماء، ثم يستعمل في غيره. يقال: وردت الماء أرد ورودا، فأنا وارد، والماء مورود، وقد أوردت الإبل الماء. قال تعالى: ولما ورد ماء مدين [القصص/ 23] والورد: الماء المرشح للورود، والورد: خلاف الصدر، والورد. يوم الحمى إذا وردت، واستعمل في النار على سبيل الفظاعة. قال تعالى: فأوردهم النار وبئس الورد المورود [هود/ 98]، إلى جهنم وردا [مريم/ 86]، أنتم لها واردون [الأنبياء/ 98]، ما وردوها [الأنبياء/ 99]. والوارد: الذي يتقدم القوم فيسقي لهم. قال تعالى: فأرسلوا واردهم [يوسف/ 19] أي: ساقيهم من الماء المورود، ويقال لكل من يرد الماء وارد، وقوله تعالى: وإن منكم إلا واردها [مريم/ 71] فقد قيل منه: وردت ماء كذا: إذا حضرته، وإن لم تشرع فيه، وقيل: بل يقتضي ذلك الشروع ولكن من كان من أولياء الله والصالحين لا يؤثر فيهم بل يكون حاله فيها كحال إبراهيم (عليه السلام) حيث قال: قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم [الأنبياء/ 69] والكلام في هذا الفصل إنما هو لغير هذا النحو الذي نحن بصدده الآن. ويعبر عن المحموم بالمورود، وعن إتيان الحمى بالورد، وشعر وارد: قد ورد العجز أو المتن، والوريد: عرق يتصل بالكبد والقلب، وفيه مجاري الدم والروح. قال تعالى: ونحن أقرب إليه من حبل الوريد [ق/ 16] أي: من روحه. والورد: قيل: هو من الوارد، وهو الذي يتقدم إلى الماء، وتسميته بذلك لكونه أول ما يرد من ثمار السنة، ويقال لنور كل شجر: ورد، ويقال: ورد الشجر: خرج نوره، وشبه به لون الفرس، فقيل: فرس ورد، وقيل في صفة السماء إذا احمرت احمرارا كالورد أمارة للقيامة. قال تعالى: فكانت وردة كالدهان [الرحمن/ 37].
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
el-Vurûd (الورود) kelimesinin aslı: suya yönelmektir; sonra başka şeyler hakkında da kullanılmıştır. "Veredtü'l-mâe eridü vurûden" (suya vardım) denir; ben "vârid" olurum, su ise "mevrûd" olur. "Everedtü'l-ibile'l-mâe" (deveyi suya götürdüm) denir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Medyen suyuna varınca" [28:23]. el-Vird (الورد): varılmaya (vurûd) hazır (aday) olan sudur. el-Vird: "es-sadr"ın (sudan dönüşün) zıddıdır. el-Vird: humma nöbetinin geldiği gündür. Bu kelime, korkunçluğunu belirtmek üzere ateş hakkında da kullanılmıştır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Onları ateşe götürür; varılan o yer ne kötü bir varış yeridir" [11:98]; "Cehenneme (varılacak yere) varış olarak" [19:86]; "Siz oraya varacaksınız" [21:98]; "Oraya varmazlardı" [21:99]. el-Vârid (الوارد): topluluğun önüne geçip onlar için su çeken kimsedir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Sucularını (vâridehum) gönderdiler" [12:19]; yani varılan sudan onlara su çeken kimseyi. Suya varan herkese "vârid" denir. Yüce Allah'ın: "Sizden oraya varmayacak hiç kimse yoktur" [19:71] sözü hakkında şöyle denmiştir: Bu, "veredtü mâe kezâ" sözünden gelir; yani ona (suya) hazır bulunmak, ona girmese bile. Şöyle de denmiştir: Aksine bu, (ateşe) girmeyi gerektirir; ancak Allah'ın velilerinden ve salihlerden olan kimselere onun bir etkisi olmaz; bilakis onların oradaki hâli, İbrahim'in (a.s.) hâli gibi olur ki Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Dedik ki: Ey ateş! İbrahim için serinlik ve esenlik ol" [21:69]. Bu bölümdeki söz ise şu an ele aldığımız bu türden değildir. Hummalı kimseden "mevrûd" diye söz edilir; hummanın gelişinden ise "vird" diye söz edilir. "Şa'run vâridün": sağrıya ya da sırta inmiş (uzanmış) saç demektir. el-Verîd (الوريد): karaciğere ve kalbe bağlanan bir damardır; içinde kanın ve ruhun akış yolları vardır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Biz ona şah damarından daha yakınız" [50:16]; yani onun ruhundan (daha yakınız). el-Verd (الورد — gül) hakkında şöyle denmiştir: O, suya önden varan kimse anlamındaki "vârid"den gelir; böyle adlandırılması, yılın meyvelerinden ilk gelen (varan) şey olmasındandır. Her ağacın çiçeğine "verd" denir. "Verede'ş-şeceru" denir: ağaç çiçeğini çıkardı, demektir. Atın rengi de ona benzetilmiş ve "fersun verdün" (gül renkli at) denmiştir. Kıyametin alameti olarak göğün gül gibi kızardığı vakit onun vasfı hakkında da (bu kelime) söylenmiştir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Böylece (o), erimiş yağ gibi kıpkırmızı bir gül hâline gelir" [55:37].
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)