الغلل أصله: تدرع الشيء وتوسطه، ومنه: الغلل للماء الجاري بين الشجر، وقد يقال له: الغيل، وانغل فيما بين الشجر: دخل فيه، فالغل مختص بما يقيد به فيجعل الأعضاء وسطه، وجمعه أغلال، وغل فلان: قيد به. قال تعالى: خذوه فغلوه [الحاقة/ 30]، وقال: إذ الأغلال في أعناقهم [غافر/ 71]. وقيل للبخيل: هو مغلول اليد. قال: ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم [الأعراف/ 157]، ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك [الإسراء/ 29]، وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم [المائدة/ 64]، أي: ذموه بالبخل. وقيل: إنهم لما سمعوا أن الله قد قضى كل شيء قالوا: إذا يد الله مغلولة ، أي: في حكم المقيد لكونها فارغة، فقال الله تعالى ذلك. وقوله: إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا [يس/ 8]، أي: منعهم فعل الخير، وذلك نحو وصفهم بالطبع والختم على قلوبهم، وعلى سمعهم وأبصارهم، وقيل: بل ذلك- وإن كان لفظه ماضيا- فهو إشارة إلى ما يفعل بهم في الآخرة كقوله: وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا [سبأ/ 33]. والغلالة: ما يلبس بين الثوبين، فالشعار: لما يلبس تحت الثوب، والدثار: لما يلبس فوقه، والغلالة: لما يلبس بينهما. وقد تستعار الغلالة للدرع كما يستعار الدرع لها، والغلول: تدرع الخيانة، والغل: العداوة. قال تعالى: ونزعنا ما في صدورهم من غل [الأعراف/ 43]، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤف رحيم [الحشر/ 10]. وغل يغل: إذا صار ذا غل ، أي: ضغن، وأغل، أي: صار ذا إغلال. أي: خيانة، وغل يغل: إذا خان، وأغللت فلانا: نسبته إلى الغلول. قال: وما كان لنبي أن يغل [آل عمران/ 161]، وقرئ: أن يغل أي: ينسب إلى الخيانة، من أغللته. قال: ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة [آل عمران/ 161]، و# روي: «لا إغلال ولا إسلال» أي: لا خيانة ولا سرقة. و# قوله عليه الصلاة والسلام: «ثلاث لا يغل عليهن قلب المؤمن» أي: لا يضطغن. و# روي: «لا يغل» أي: لا يصير ذا خيانة، وأغل الجازر والسالخ: إذا ترك في الإهاب من اللحم شيئا، وهو من الإغلال، أي: الخيانة، فكأنه خان في اللحم وتركه في الجلد الذي يحمله. والغلة والغليل: ما يتدرعه الإنسان في داخله من العطش، ومن شدة الوجد والغيظ. يقال: شفا فلان غليله، أي: غيظه. والغلة: ما يتناوله الإنسان من دخل أرضه، وقد أغلت ضيعته. والمغلغلة: الرسالة التي تتغلغل بين القوم الذين تتغلغل نفوسهم، كما قال الشاعر: 340- تغلغل حيث لم يبلغ شراب %~% ولا حزن ولم يبلغ سرور غلب الغلبة القهر يقال: غلبته غلبا وغلبة وغلبا ، فأنا غالب. قال تعالى: الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون [الروم/ 1- 2- 3]، كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة [البقرة/ 249]، يغلبوا مائتين، [الأنفال/ 65]، يغلبوا ألفا [الأنفال/ 65]، لأغلبن أنا ورسلي [المجادلة/ 21]، لا غالب لكم اليوم [الأنفال/ 48]، إن كنا نحن الغالبين [الأعراف/ 113]، إنا لنحن الغالبون [الشعراء/ 44]، فغلبوا هنالك [الأعراف/ 119]، أفهم الغالبون [الأنبياء/ 44]، ستغلبون وتحشرون [آل عمران/ 12]، ثم يغلبون [الأنفال/ 36]، وغلب عليه كذا أي: استولى. غلبت علينا شقوتنا [المؤمنون/ 106]، قيل: وأصل غلبت أن تناول وتصيب غلب رقبته، والأغلب: الغليظ الرقبة، يقال: رجل أغلب، وامرأة غلباء، وهضبة غلباء، كقولك: هضبة عنقاء ورقباء، أي: عظيمة العنق والرقبة، والجمع: غلب، قال وحدائق غلبا [عبس/ 30].

Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)