أصل السبت: القطع، ومنه سبت السير: قطعه، وسبت شعره: حلقه، وأنفه: اصطلمه، وقيل: سمي يوم السبت، لأن الله تعالى ابتدأ بخلق السموات والأرض يوم الأحد، فخلقها في ستة أيام كما ذكره، فقطع عمله يوم السبت فسمي بذلك، وسبت فلان: صار في السبت وقوله: يوم سبتهم شرعا [الأعراف/ 163]، قيل: يوم قطعهم للعمل، ويوم لا يسبتون [الأعراف/ 163]، قيل: معناه لا يقطعون العمل، وقيل: يوم لا يكونون في السبت، وكلاهما إشارة إلى حالة واحدة، وقوله: إنما جعل السبت [النحل/ 124]، أي: ترك العمل فيه، وجعلنا نومكم سباتا [النبأ/ 9]، أي: قطعا للعمل، وذلك إشارة إلى ما قال في صفة الليل: لتسكنوا فيه [يونس/ 67].
Exdore translation — not part of the source
«Sebt»in aslı: kesmektir (kat'). Bundan «sebete's-seyr» (yürüyüşü/yolculuğu kesti) gelir. «Sebete şa'rahu»: saçını tıraş etti (kazıdı). «Enfehu (sebete)»: burnunu kesip kopardı. Şöyle denilmiştir: Cumartesi gününe (yevmü's-sebt) bu ad şundan verildi: Yüce Allah gökleri ve yeri yaratmaya Pazar günü (yevmü'l-ehad) başladı; onları -zikrettiği üzere- altı günde yarattı; ardından işini Cumartesi günü kesti (bıraktı), bu yüzden o gün böyle adlandırıldı. «Sebete fulân»: (kişi) Cumartesi'ye girdi (o günde bulundu). O'nun «Sebt yaptıkları gün, (balıklar) akın akın (şür'â) gelirdi» [7:163] sözü hakkında denildi ki: işi kestikleri (bıraktıkları) gün. «Sebt yapmadıkları gün ise (gelmezdi)» [7:163] sözünün anlamının ise «işi kesmedikleri (bırakmadıkları) gün» olduğu söylenmiştir; «Cumartesi'de bulunmadıkları gün» de denilmiştir; her ikisi de tek bir duruma işaret eder. O'nun «Cumartesi (tatili) ancak (bu hususta ihtilaf edenlere) kılındı» [16:124] sözü, yani: onda işi bırakmak. «Uykunuzu bir dinlenme (sübât) kıldık» [78:9], yani: işi kesme (durdurma). Bu da O'nun, gecenin niteliği hakkında söylediği «onda sükûn bulasınız (dinginleşesiniz) diye» [10:67] sözüne işarettir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)