أصل النجم: الكوكب الطالع، وجمعه: نجوم، ونجم: طلع، نجوما ونجما، فصار النجم مرة اسما، ومرة مصدرا، فالنجوم مرة اسما كالقلوب والجيوب، ومرة مصدرا كالطلوع والغروب، ومنه شبه به طلوع النبات، والرأي، فقيل: نجم النبت والقرن، ونجم لي رأي نجما ونجوما، ونجم فلان على السلطان: صار وقال ابن منظور: يقال: هو ابن بجدتها للعالم بالشيء المتقن له المميز له، وكذلك يقال للدليل الهادي. عاصيا، ونجمت المال عليه: إذا وزعته، كأنك فرضت أن يدفع عند طلوع كل نجم نصيبا، ثم صار متعارفا في تقدير دفعه بأي شيء قدرت ذلك. قال تعالى: وعلامات وبالنجم هم يهتدون [النحل/ 16]، وقال: فنظر نظرة في النجوم [الصافات/ 88] أي: في علم النجوم، وقوله: والنجم إذا هوى [النجم/ 1]، قيل: أراد به الكوكب، وإنما خص الهوي دون الطلوع، فإن لفظة النجم تدل على طلوعه، وقيل: أراد بالنجم الثريا، والعرب إذا أطلقت لفظ النجم قصدت به الثريا. نحو: طلع النجم غديه %~% وابتغى الراعي شكيه وقيل: أراد بذلك القرآن المنجم المنزل قدرا فقدرا، ويعني بقوله: هوى نزوله، وعلى هذا قوله: فلا أقسم بمواقع النجوم [الواقعة/ 75] فقد فسر على الوجهين، والتنجم: الحكم بالنجوم، وقوله تعالى: والنجم والشجر يسجدان [الرحمن/ 6] فالنجم: ما لا ساق له من النبات، وقيل: أراد الكواكب.
Exdore translation — not part of the source
en-Necm'in (النجم) aslı: doğan yıldızdır; çoğulu "nücûm"dur. "Neceme": doğdu, "nücûmen" ve "necmen" (mastarlarıyla). Böylece "necm" bir kere isim, bir kere mastar olmuştur: "nücûm" bir kere "kulûb" ve "cuyûb" gibi isim, bir kere "tulû'" ve "gurûb" gibi mastardır. Bundan hareketle bitkinin ve görüşün ortaya çıkışı buna benzetilmiştir; şöyle denmiştir: "neceme'n-nebtü ve'l-karn" (bitki ve boynuz bitip çıktı) ve "neceme lî re'yün necmen ve nücûmen" (bana bir görüş doğdu). "Neceme fülânün ale's-sultân": [asi] oldu. İbn Manzûr şöyle dedi: Bir şeyi bilen, onu sağlam kavrayan ve ayırt eden kimse için "o, onun ibn bicdetihidir" denir; yol gösteren kılavuz için de böyle denir. [Devamı:] asi oldu. "Necemtü'l-mâle aleyhi": onu ona bölüştürüp taksit taksit yükledim; sanki her yıldızın doğuşunda bir pay ödemesini şart koşmuşsun gibi. Sonra bu, ödemenin neyle takdir edilirse edilsin taksitlendirilmesi anlamında yaygınlaşmıştır. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Ve nice alâmetler; onlar yıldızla (بالنجم) da yol bulurlar" [16:16]. Ve şöyle buyurdu: "Derken yıldızlara (في النجوم) bir bakış baktı" [37:88], yani yıldızlar ilminde. Ve şu sözü: "Battığı zaman yıldıza (والنجم) andolsun" [53:1] hakkında denildi ki: bununla yıldız (kevkeb) kastedilmiştir; batış (hüvî) doğuşa (tulû') tercih edilerek özellikle zikredilmiştir, çünkü "necm" lafzı zaten onun doğuşuna delâlet eder. Ve denildi ki: "necm" ile Süreyyâ kastedilmiştir; Araplar "necm" lafzını mutlak olarak kullandıklarında onunla Süreyyâ'yı kastederler. Şöyle ki: Sabahleyin yıldız doğdu %~% ve çoban tulumunu aradı Ve denildi ki: bununla, parça parça indirilmiş, taksit taksit (müneccem) Kur'an kastedilmiştir; "hevâ" sözüyle de onun inişi kastedilmiştir. Bu görüşe göre şu sözü de: "Hayır! Yıldızların yerlerine (بمواقع النجوم) yemin ederim" [56:75] her iki şekilde de tefsir edilmiştir. "et-Tenecüm": yıldızlarla hüküm vermektir. Yüce Allah'ın şu sözü: "Necm ve ağaç secde ederler" [55:6] — buradaki "necm": bitkilerden gövdesi olmayandır. Ve denildi ki: yıldızlar kastedilmiştir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)