الخبث والخبيث: ما يكره رداءة وخساسة، محسوسا كان أو معقولا، وأصله الرديء الدخلة الجاري مجرى خبث الحديد، كما قال الشاعر: 133- سبكناه ونحسبه لجينا %~% فأبدى الكير عن خبث الحديد وذلك يتناول الباطل في الاعتقاد، والكذب في المقال، والقبيح في الفعال، قال عز وجل: ويحرم عليهم الخبائث [الأعراف/ 157]، أي: ما لا يوافق النفس من المحظورات، وقوله تعالى: ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث [الأنبياء/ 74]، فكناية عن إتيان الرجال. وقال تعالى: ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب [آل عمران/ 179]، أي: الأعمال الخبيثة من الأعمال الصالحة، والنفوس الخبيثة من النفوس الزكية. وقال تعالى: ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب [النساء/ 2]، أي: الحرام بالحلال، وقال تعالى: الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات [النور/ 26]، أي: الأفعال الردية والاختيارات المبهرجة لأمثالها، وكذا: الخبيثون للخبيثات، وقال تعالى: قل لا يستوي الخبيث والطيب [المائدة/ 100]، أي: الكافر والمؤمن، والأعمال الفاسدة والأعمال الصالحة، وقوله تعالى: ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة [إبراهيم/ 26]، فإشارة إلى كل كلمة قبيحة من كفر وكذب ونميمة وغير ذلك، و# قال (صلى الله عليه وسلم آله): «المؤمن أطيب من عمله، والكافر أخبث من عمله» ويقال: خبيث مخبث، أي: فاعل الخبث.
Exdore translation — not part of the source
el-hubs (الخبث) ve el-habîs (الخبيث): Bayağılığı ve değersizliği sebebiyle hoş görülmeyen şey; ister duyularla algılanan (mahsûs) olsun ister akılla kavranan (ma'kūl) olsun. Kelimenin aslı, iç yapısı bozuk olan şeydir; tıpkı demirin cürufu (hubs) gibi. Nitekim şair şöyle demiştir: 133- Onu erittik, gümüş sanıyorduk %~% Fakat körük, demirin cürufunu açığa çıkardı Bu, inançta bâtılı, sözde yalanı ve fiilde çirkinliği kapsar. Aziz ve celîl olan Allah şöyle buyurmuştur: "Onlara habîs (pis) şeyleri haram kılar" [7:157], yani nefsin uygun bulmadığı yasaklanmış şeyleri. Yüce Allah'ın: "Onu, habîs (kötü) işler yapan o beldeden kurtardık" [21:74] sözü ise erkeklere yaklaşmaktan (livâta) kinâyedir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Allah, mü'minleri sizin bulunduğunuz hâl üzere bırakacak değildir; nihayet habîsi (pis olanı) tayyibden (temiz olandan) ayıracaktır" [3:179], yani kötü amelleri iyi amellerden, kötü nefisleri arınmış nefislerden ayıracaktır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Habîsi tayyib ile değiştirmeyin" [4:2], yani haramı helâl ile. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Habîs olanlar habîs olanlara, habîs olanlar da habîs olanlaradır" (el-habîsâtu li'l-habîsîn ve'l-habîsûne li'l-habîsât) [24:26], yani kötü fiiller ve sahte (parlatılmış, aldatıcı) tercihler kendi benzerlerinedir; "el-habîsûne li'l-habîsât" (habîs olanlar habîs olanlara) ifadesi de böyledir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "De ki: Habîs ile tayyib bir olmaz" [5:100], yani kâfir ile mü'min, bozuk ameller ile sâlih ameller. Yüce Allah'ın: "Habîs bir sözün misali de habîs bir ağaç gibidir" [14:26] sözü ise küfür, yalan, koğuculuk (nemîme) ve benzeri her çirkin söze bir işarettir. Peygamber (sallallâhu aleyhi ve âlihî) şöyle buyurmuştur: "Mü'min amelinden daha tayyib (temiz), kâfir ise amelinden daha habîstir (pistir)." "Habîsun muhbis" denir, yani habâset (kötülük) işleyen kimse.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)