الفرض: قطع الشيء الصلب والتأثير فيه، كفرض الحديد، وفرض الزند والقوس، والمفراض والمفرض: ما يقطع به الحديد، وفرضة الماء: مقسمه. قال تعالى: لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا [النساء/ 118]، أي: معلوما، وقيل: مقطوعا عنهم، والفرض كالإيجاب لكن الإيجاب يقال اعتبارا بوقوعه وثباته، والفرض بقطع الحكم فيه . قال تعالى: سورة أنزلناها وفرضناها [النور/ 1]، أي: أوجبنا العمل بها عليك، وقال: إن الذي فرض عليك القرآن [القصص/ 85]، أي: أوجب عليك العمل به، ومنه يقال لما ألزم الحاكم من النفقة: فرض. وكل موضع ورد (فرض الله عليه) ففي الإيجاب الذي أدخله الله فيه، وما ورد من: (فرض الله له) فهو في أن لا يحظره على نفسه. نحو. ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له [الأحزاب/ 38]، وقوله: قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم [التحريم/ 2]، وقوله: وقد فرضتم لهن فريضة [البقرة/ 237]، أي: سميتم لهن مهرا، وأوجبتم على أنفسكم بذلك، وعلى هذا يقال: فرض له في العطاء، وبهذا النظر ومن هذا الغرض قيل للعطية: فرض، وللدين: فرض، وفرائض الله تعالى: ما فرض لأربابها، ورجل فارض وفرضي: بصير بحكم الفرائض. قال تعالى: فمن فرض فيهن الحج إلى قوله: في الحج أي: من عين على نفسه إقامة الحج ، وإضافة فرض الحج إلى الإنسان دلالة أنه هو معين الوقت، ويقال لما أخذ في الصدقة فريضة. قال: إنما الصدقات للفقراء إلى قوله: فريضة من الله وعلى هذا ما روي (أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كتب إلى بعض عماله كتابا وكتب فيه: هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله (صلى الله عليه وسلم آله) على المسلمين) . والفارض: المسن من البقر . قال تعالى: لا فارض ولا بكر [البقرة/ 68]، وقيل: إنما سمي فارضا لكونه فارضا للأرض، أي: قاطعا، أو فارضا لما يحمل من الأعمال الشاقة، وقيل: بل لأن فريضة البقر اثنان: تبيع ومسنة، فالتبيع يجوز في حال دون حال، والمسنة يصح بذلها في كل حال، فسميت المسنة فارضة لذلك، فعلى هذا يكون الفارض اسما إسلاميا.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
el-Fard: Sert bir şeyi kesmek ve onda iz bırakmak; demiri kesmek, çakmak çubuğunu (zend) ve yayı çentmek gibi. el-Mifrâd ve el-mifrad: demirin kendisiyle kesildiği alet. Fürdatü'l-mâ': suyun taksim edildiği yer. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Kullarından belirlenmiş (mefrûd) bir pay edineceğim" [4:118], yani: belli/bilinen bir pay. "Onlardan kesilip ayrılmış" anlamına geldiği de söylenmiştir. el-Fard, îcâb (gerekli kılma) gibidir; ancak îcâb, o şeyin vuku bulması ve sabit olması itibarıyla söylenir, fard ise hükmün onda kesin olarak belirlenmesiyle söylenir. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Bu, indirdiğimiz ve (hükümlerini) farz kıldığımız bir sûredir" [24:1], yani: onunla amel etmeyi sana gerekli kıldık. Ve şöyle buyurdu: "Şüphesiz Kur'ân'ı sana farz kılan" [28:85], yani: onunla amel etmeyi sana gerekli kılan. Bundan dolayı hâkimin (yargıcın) nafaka olarak yükümlü kıldığı şeye de "fard" denir. "Fereda'llâhu aleyhi" (Allah ona farz kıldı) şeklinde geçen her yer, Allah'ın onu içine soktuğu bir gereklilik (îcâb) hakkındadır. "Fereda'llâhu lehû" (Allah onun için farz kıldı/serbest kıldı) şeklinde geçen ise, kişinin onu kendi nefsine yasaklamaması anlamındadır. Şu ayette olduğu gibi: "Allah'ın kendisi için farz kıldığı (helâl kıldığı) hususta Peygamber'e hiçbir güçlük yoktur" [33:38]. Ve şu sözü: "Allah, yeminlerinizin çözülmesini size farz kılmıştır" [66:2]. Ve şu sözü: "Onlara bir mehir (farîza) belirlemişseniz" [2:237], yani: onlar için bir mehir tayin ettiniz ve bununla kendinizi yükümlü kıldınız. Bu esasa göre "ferada lehû fi'l-atâ" (bağışta ona pay ayırdı) denir. Bu bakış açısıyla ve bu amaçtan hareketle bağışa "fard", borca da "fard" denilmiştir. Yüce Allah'ın "ferâiz"i: sahipleri için farz kıldığı paylardır. "Racülün fârid" ve "faridî": ferâiz (miras payları) hükümlerini iyi bilen kimse. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Kim onlarda haccı farz kılarsa" — "hacda" sözüne kadar — yani: kim hac ifasını kendi üzerine kesinleştirirse. Hac farzının insana izâfe edilmesi, vakti belirleyenin kendisi olduğuna delâlet eder. Zekâtta alınan şeye de "farîza" denir. Şöyle buyurdu: "Sadakalar ancak fakirler içindir" — "Allah'tan bir farîza olarak" sözüne kadar. Buna göre şu rivayet de böyledir: Ebû Bekir es-Sıddîk (Allah ondan razı olsun) valilerinden birine bir mektup yazdı ve içinde şunu yazdı: "Bu, Allah Resûlü'nün (Allah'ın salât ve selâmı onun ve âlinin üzerine olsun) Müslümanlara farz kıldığı sadaka farîzasıdır." el-Fârid: sığırın yaşlısı. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Ne yaşlı (fârid) ne de genç (bikr)" [2:68]. Denildi ki: ona "fârid" denmesi, yeri yarıp geçmesi (fâridan li'l-ard), yani onu kesmesi sebebiyledir; yahut yüklendiği ağır işleri yarıp geçmesi (fâridan) sebebiyledir. Bir görüşe göre ise: sığırın farîzası (zekâtta alınan payı) ikidir: tebî' (bir yaşını doldurmuş buzağı) ve müsinne (yaşını almış olan). Tebî' bir durumda geçerli olup başka bir durumda geçerli olmaz; müsinne ise her durumda verilmesi sahih olur. Bu sebeple müsinneye "fârida" denilmiştir. Buna göre "fârid", İslâmî bir isim olmuş olur.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)