Exdore translation — not part of the source

el-Havr: Gidip gelme, dönüp durma (tereddüt); bu ya bizzat (fiilen) olur, ya da düşünceyle olur. Yüce Allah'ın şu sözü: "O, asla (Rabbine) dönmeyeceğini sanmıştı" [84:14], yani "diriltilmeyeceğini" (sanmıştı). Bu, şu ayetteki gibidir: "İnkâr edenler, asla diriltilmeyeceklerini ileri sürdüler. De ki: Hayır, Rabbime yemin olsun ki mutlaka diriltileceksiniz" [64:17]. "Hâra'l-mâü fi'l-gadîr": Su, gölette gidip geldi (döndü durdu). "Hâra fî emrihî": İşinde şaşırıp kaldı, tereddüt etti. Bundan (türemiştir): el-Mihver: Makaranın üzerinde döndüğü ağaç/mil; gidip gelmesi (dönmesi) sebebiyle böyle adlandırılmıştır. Bu bakışla şöyle denmiştir: "Sevânî'nin yürüyüşü asla kesilmez." es-Sevânî, "sâniye"nin çoğuludur; sâniye ise üzerinde su çekilen deve veya öküzdür. "Mahâretü'l-üzün": Kulağın çukurlaşmış dış kısmı; suyun mahâre içinde gidip gelmesi gibi, havanın ses ile onun içinde gidip gelmesi bakımından "mahâratü'l-mâ"ya benzetilerek böyle denmiştir. "el-Kavmü fî havr", yani: Eksilmeye doğru bir gidip gelme (gerileme) içindedirler. Şu hadis: "Kevr'den sonra havr'dan Allah'a sığınırız", yani: Bir işe girişip onda ilerledikten sonra o işte tereddüde düşmekten; yahut halde bir artıştan sonra eksilme ve tereddüde düşmekten (Allah'a sığınırız). "Kâre'den (sarıp toplama, artırma) sonra hâra oldu (eksildi, geriledi)" de denmiştir. el-Muhâvere ve el-hivâr: Sözde karşılıklı gidip gelme (konuşmada karşılıklılık). Bundan et-tehâvur (karşılıklı konuşma) gelir. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Allah ikinizin karşılıklı konuşmasını işitiyor" [58:1]. "Kellemtühû femâ recea ileyye havâran ev huveyran ev mahûraten", yani: Ona konuştum da bana bir cevap döndürmedi. "Mâ yeîşu bi-ahver", yani: Kendisine başvurup döneceği bir akılla (yaşamıyor). Yüce Allah'ın şu sözü: "Çadırlarda korunmuş hûriler" [55:72] ve "İri gözlü hûriler" [56:22]; (hûr) "ahver" ve "havrâ"nın çoğuludur. el-Havr için şöyle denmiştir: Gözde, siyahın arasından az bir beyazlığın görünmesidir. "Ahverat aynühû" (gözü hûr oldu) denir; bu da gözdeki güzelliğin son noktasıdır. Şöyle de denmiştir: "Havvertü'ş-şey'e": Onu beyazlattım ve yuvarlaklaştırdım. Bundan (gelir): "el-hubzü'l-huvârâ" (has undan yapılmış beyaz ekmek). el-Havâriyyûn: Îsâ'nın (Allah'ın salât ve selâmı onun ve âlinin üzerine olsun) yardımcılarıdır. Denmiştir ki: Onlar çırpıcı (kumaş ağartıcısı) idiler. Denmiştir ki: Onlar balıkçı idiler. Bazı âlimler şöyle demiştir: Onlara "havâriyyûn" denmesinin sebebi, insanların nefislerini, kendilerine din ve ilim kazandırarak temizlemeleridir ki buna Yüce Allah'ın şu sözü işaret etmektedir: "Allah sizden ancak kiri gidermek, ey Ehl-i Beyt, ve sizi tertemiz kılmak istiyor" [33:33]. (O âlim) dedi ki: "Onlar çırpıcı idiler" sözü ancak temsil ve teşbih yoluyla söylenmiştir; hakikatleri bilmekte uzmanlaşmamış olan kimse ise bundan, halk arasında yaygın olan (o) mesleği anlamıştır. Yine dedi ki: Onların "balıkçı" olmaları, insanların nefislerini şaşkınlıktan avlamaları ve onları hakka sevk etmeleri sebebiyledir. (Peygamber) (Allah'ın salât ve selâmı onun ve âlinin üzerine olsun) şöyle buyurdu: "Zübeyr halamın oğlu ve havârîmdir." Ve şu sözü (Allah'ın salât ve selâmı onun ve âlinin üzerine olsun): "Her peygamberin bir havârîsi vardır; benim havârîm de Zübeyr'dir." Bu, yardım etme hususunda onlara (Îsâ'nın havârîlerine) benzetmedir; nitekim şöyle demiştir: "Allah yolunda bana yardım edecekler kimlerdir? Havârîler dedi ki: Allah'ın yardımcıları biziz" [61:14].