السطر والسطر: الصف من الكتابة، ومن الشجر المغروس، ومن القوم الوقوف، وسطر فلان كذا: كتب سطرا سطرا، قال تعالى: ن والقلم وما يسطرون [القلم/ 1]، وقال تعالى: والطور وكتاب مسطور [الطور/ 1- 2]، وقال: كان ذلك في الكتاب مسطورا [الإسراء/ 58]، أي: مثبتا محفوظا، وجمع السطر أسطر، وسطور، وأسطار، قال الشاعر: 233- إني وأسطار سطرن سطرا وأما قوله: أساطير الأولين [الأنعام/ 24]، فقد قال المبرد: هي جمع أسطورة، أنى تسديت وهنا ذلك البينا لقائل يا نصر نصر نصرا نحو: أرجوحة وأراجيح، وأثفية وأثافي، وأحدوثة وأحاديث. وقوله تعالى: وإذا قيل لهم ما ذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين [النحل/ 24]، أي: شيء كتبوه كذبا ومينا، فيما زعموا، نحو قوله تعالى: أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا [الفرقان/ 5]، وقوله تعالى: فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر [الغاشية/ 21- 22]، وقوله: أم هم المصيطرون [الطور/ 37]، فإنه يقال: تسيطر فلان على كذا، وسيطر عليه: إذا أقام عليه قيام سطر، يقول: لست عليهم بقائم. واستعمال (المسيطر) هاهنا كاستعمال (القائم) في قوله: أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت [الرعد/ 33]، و(حفيظ) في قوله: وما أنا عليكم بحفيظ [الأنعام/ 104]، وقيل: معناه لست عليهم بحفيظ، فيكون المسيطر (كالكاتب) في قوله: ورسلنا لديهم يكتبون [الزخرف/ 80]، وهذه الكتابة هي المذكورة في قوله: ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير [الحج/ 70].
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
es-Satr ve es-setr: Yazıdan bir satır (dizi); dikili ağaçlardan bir sıra; ayakta duran topluluktan bir saf demektir. "Satara fülânün kezâ": Falan kişi satır satır yazdı. Allah Teâlâ şöyle buyurdu: "Nûn. Kaleme ve satır satır yazdıklarına (and olsun)" [68:1]. Yine buyurdu: "Tûr'a ve satır satır yazılmış Kitab'a (and olsun)" [52:1, 52:2]. Ve buyurdu: "Bu, Kitap'ta satır satır yazılmıştır" [17:58], yani sabit kılınmış ve korunmuştur. es-Satr'ın çoğulu: estur, sutûr ve estâr'dır. Şair şöyle demiştir: Ben, satır satır yazılmış satırlara (and olsun), O ayrılığa gevşeklik/zaaf içindeyken nasıl yöneldin, Elbette "Ey Nasr! Nasr bir yardımla yardım etti" diyen biriyim... Onun "esâtîru'l-evvelîn" (öncekilerin masalları) [6:24] sözüne gelince, Müberred şöyle demiştir: Bu, "ustûra"nın çoğuludur; nitekim "urcûha/erâcîh", "usfiyye/esâfî" ve "uhdûse/ehâdîs" gibi. Allah Teâlâ'nın: "Onlara: Rabbiniz ne indirdi? denildiğinde: Öncekilerin masalları, dediler" [16:24] sözü, yani onların iddia ettiğine göre yalan ve uydurma olarak yazdıkları bir şey demektir; nitekim Allah Teâlâ'nın: "Öncekilerin masalları; onları yazdırmış, sabah akşam kendisine okunuyor" [25:5] sözü gibi. Allah Teâlâ'nın: "Öğüt ver; sen ancak bir öğüt vericisin. Sen onların üzerinde bir zorba (musaytır) değilsin" [88:21, 88:22] ve "Yoksa egemenlik kuranlar (musaytırûn) onlar mı?" [52:37] sözlerine gelince: "Teseytara fülânün alâ kezâ" (falan, şu şeyin üzerine hâkim oldu) ve "seytara aleyhi" (onun üzerine egemen oldu) denir; yani bir satır gibi onun üzerinde dikilip durduğunda. "Sen onların üzerinde ayakta duran (kâim) biri değilsin" demek istiyor. Buradaki "(musaytır)" kelimesinin kullanımı, "Her nefsin kazandığı üzerine ayakta duran (kâim) o (Allah), (öyle değil mi)?" [13:33] sözündeki "(kâim)" ile "Ben sizin üzerinize bir koruyucu (hafîz) değilim" [6:104] sözündeki "(hafîz)" kelimelerinin kullanımı gibidir. Şöyle de denmiştir: Anlamı, "onların üzerinde bir koruyucu (hafîz) değilsin"dir; bu durumda "musaytır", "Elçilerimiz onların yanında yazıyorlar" [43:80] sözündeki "(kâtib/yazıcı)" gibi olur. Bu yazma (kitâbet), "Bilmez misin ki Allah gökte ve yerde olanı bilir; şüphesiz bu bir Kitap'tadır; şüphesiz bu Allah'a kolaydır" [22:70] sözünde zikredilen yazmadır.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)