Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir

«الثني» (es-seny) ve «الاثنان» (el-isnân), bu kelimenin türevlerinin aslıdır. Bu, ya sayı itibariyle, ya kelimede bulunan tekrar itibariyle, ya da her ikisi birlikte itibariyle söylenir. Yüce Allah şöyle buyurdu: «ثاني اثنين» [9:40] (ikinin ikincisi), «اثنتا عشرة عينا» [2:60] (on iki pınar); ve şöyle buyurdu: «مثنى وثلاث ورباع» [4:3] (ikişer, üçer, dörder). Şöyle denir: «ثنيته تثنية» = ona ikinci oldum, ya da malının yarısını aldım, ya da ona, kendisiyle iki olacağı şeyi kattım. «الثنى» (es-seny): iki kez tekrarlanan şey. (Peygamber) (a.s.) şöyle demiştir: «Sadakada iki kez alma yoktur», yani: yılda iki kez alınmaz. Şair der ki: 84- Andolsun, onun kınaması iki kez tekrarlandı «امرأة ثني» (seny bir kadın): iki (çocuk) doğuran kadın; çocuğa da «ثني» (seny) denir. «İçinde senyâ (ثنيا), senvâ (ثنوى), seniyye (ثنية) ve mesneviyye (مثنوية) bulunan bir yemin etti» denir. Bir şeyi büken kimse için «ثناه» (onu büktü) denir; nitekim yüce Allah'ın şu sözünde: «ألا إنهم يثنون صدورهم» [11:5] (dikkat edin, onlar göğüslerini büküyorlar). İbn Abbâs'ın kıraati ise «(يثنونى صدورهم)» olup «اثنونيت» (isevneyt) kökündendir. Yüce Allah'ın «ثاني عطفه» [22:9] (böğrünü/yanını çevirerek) sözü de böyledir; bu, tanımazlıktan gelme ve yüz çevirmeden kinayedir; «ağzını yan çevirdi» ve «ونأى بجانبه» [17:83] (yan çizip uzaklaştı) gibi. Koyundan «الثني» (es-seniy): ikinci yılına girmiş olandır; deveden ise ön dişi (seniyyesi) düşmüş olandır; (bu durumda hayvan için) «أثنى» (ön dişini attı) denir. «ثنيت الشيء أثنيه»: onu «ثنايين» (iki kat) ile bağladım — (bu kelime) hemzesizdir. Denildi ki: hemzelenmemesinin sebebi, kelimenin tesniye (ikilik) üzerine kurulmuş olması, tekil lafzının onun üzerine bina edilmemiş olmasıdır. «المثناة»: yuların ucundan katlanan (kısım). «الثنيان»: efendiler (ileri gelenler) sayılırken kendisiyle ikinciliğe geçilen (ikinci sayılan) kişi. «Falanca, ev halkının seniyyesidir» sözü, onun aralarındaki mertebesinin düşüklüğünden kinayedir. Dağdaki «الثنية» (geçit): aşılıp içinden geçilmesi için çıkışa ve inişe ihtiyaç duyulan yer olup, sanki yürüyüşü iki katına çıkarır. Dişten «الثنية» (ön diş) ise, biçim ve sağlamlık bakımından dağdaki geçide benzetilmiştir. Kesilecek deveden «الثنيا»: kesicisinin baştan ve sırt kemiğinden kendine ayırıp alıkoyduğu kısımdır. Şöyle de denmiştir: Bekr uğruna mı bir kınama beni parçaladı «الثنوى» ve «الثناء» (övgü): insanların övülecek meziyetleri arasında zikredilen şeydir; öyle ki anılışı durumdan duruma tekrarlanır. «أثني عليه» (onu övdü) denir. «تثنى في مشيته» (yürüyüşünde salındı) = «تبختر» (çalımla yürüdü) gibidir. Kur'an'ın sureleri, yüce Allah'ın «ولقد آتيناك سبعا من المثاني» [15:87] (andolsun sana mesânîden yediyi verdik) sözünde «مثاني» (mesânî) diye adlandırılmıştır; çünkü onlar zamanların geçişiyle tekrarlanıp yinelenir; günlerin geçmesiyle yok olup ortadan kalkan diğer şeylerin silinip gitmesi gibi silinip gitmez, kesilmez. Yüce Allah'ın şu sözü de bunun üzerinedir: «الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني» [39:23] (Allah, sözün en güzelini, birbirine benzeyen, mesânî bir kitap olarak indirdi). Kur'an'a «مثاني» denmesinin, onun faydalarının durumdan duruma tekrarlanıp yenilenmesinden dolayı olması da doğrudur; nitekim onun vasfı hakkında haberde rivayet edildiği gibi: «Eğrilmez ki doğrultulsun, sapmaz ki geri döndürülmeye çalışılsın ve hayret verici yönleri tükenmez.» Bunun «الثناء» (övgü) kökünden olması da doğrudur; onun daima, kendisinin ve onu okuyanın, öğretenin ve onunla amel edenin övülmesine vesile olan yönlerini ortaya koyduğuna dikkat çekmek için. Bu bakımdan (Allah) onu, «إنه لقرآن كريم» [56:77] (şüphesiz o değerli bir Kur'an'dır) sözünde kerîmlik ile; «بل هو قرآن مجيد» [85:21] (bilakis o şanlı bir Kur'an'dır) sözünde de mecd (şan) ile nitelemiştir. «الاستثناء» (istisna): kendinden önceki bir lafzın umumunun gerektirdiği şeyin bir kısmını kaldırmayı, ya da lafzın hükmünü olduğu şeyden kaldırmayı gerektiren bir lafız getirmektir. Lafzın umumunun gerektirdiği şeyin bir kısmını kaldırmayı gerektirene örnek, yüce Allah'ın şu sözüdür: «قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة» ayeti [6:145] (De ki: Bana vahyedilende, leş olması dışında, yiyen bir kimseye haram kılınmış bir şey bulamıyorum). Lafzın gerektirdiği şeyi kaldırmayı gerektirene örnek ise kişinin şu sözü gibidir: «Vallahi şunu mutlaka yapacağım, inşallah»; «karısı boştur, inşallah»; «kölesi hürdür, inşallah». Yüce Allah'ın şu sözü de bunun üzerinedir: «إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون» [68:17, 68:18] (Hani, sabaha çıkarken onu mutlaka devşireceklerine yemin etmişlerdi ve istisna yapmıyorlardı).