سوق الإبل: جلبها وطردها، يقال: سقته فانساق، والسيقة: ما يساق من الدواب. وسقت المهر إلى المرأة، وذلك أن مهورهم كانت الإبل، وقوله: إلى ربك يومئذ المساق [القيامة/ 30]، نحو قوله: وأن إلى ربك المنتهى [النجم/ 42]، وقوله: سائق وشهيد [ق/ 21]، أي: ملك يسوقه، وآخر يشهد عليه وله، وقيل: هو كقوله: كأنما يساقون إلى الموت [الأنفال/ 6]، وقوله: والتفت الساق بالساق [القيامة/ 29]، قيل: عني التفاف الساقين عند خروج الروح. وقيل: التفافهما عند ما يلفان في الكفن، وقيل: هو أن يموت فلا تحملانه بعد أن كانتا تقلانه، وقيل: أراد التفاف البلية بالبلية نحو قوله تعالى: يوم يكشف عن ساق [القلم/ 42]، من قولهم: كشفت الحرب عن ساقها، وقال بعضهم في قوله: يوم يكشف عن ساق [القلم/ 42]: إنه إشارة إلى شدة ، وهو أن يموت الولد في بطن الناقة فيدخل المذمر يده في رحمها فيأخذ بساقه فيخرجه ميتا، قال: فهذا هو الكشف عن الساق، فجعل لكل أمر فظيع. وقوله: فاستوى على سوقه [الفتح/ 29]، قيل: هو جمع ساق نحو: لابة ولوب، وقارة وقور، وعلى هذا: فطفق مسحا بالسوق والأعناق [ص/ 33]، ورجل أسوق، وامرأة سوقاء بينة السوق، أي: عظيمة الساق، والسوق: الموضع الذي يجلب إليه المتاع للبيع، قال: وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق [الفرقان/ 7]، والسويق سمي لانسواقه في الحلق من غير مضغ. الرجز لرؤبة، وهو في اللسان (سوف). قد قامت الحرب بنا على ساق
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
سَوْقُ الإبل (develeri sevketmek): onları getirmek ve önüne katıp sürmektir. "سقته فانساق" (onu sürdüm, o da sürülüp gitti) denir. السَّيقة: hayvanlardan sürülüp götürülen şeydir. "وسقت المهر إلى المرأة" (kadına mehri sevkettim/gönderdim) denir; bu, onların mehirlerinin develer olmasındandır. Yüce Allah'ın "إلى ربك يومئذ المساق" = "O gün sevk (varış) Rabbinedir" [75:30] sözü, O'nun "وأن إلى ربك المنتهى" = "Ve şüphesiz son varış Rabbinedir" [53:42] sözü gibidir. "سائق وشهيد" = "bir sevkedici ve bir şahit" [50:21] sözü ise, yani: onu sevkeden bir melek ve onun aleyhine ve lehine şahitlik eden bir başkası demektir. Şöyle de denmiştir: Bu, O'nun "كأنما يساقون إلى الموت" = "sanki ölüme sürülüyorlarmış gibi" [8:6] sözü gibidir. O'nun "والتفت الساق بالساق" = "Ve bacak bacağa dolaşır" [75:29] sözü hakkında şöyle denmiştir: Bununla, ruhun çıkışı sırasında iki bacağın birbirine dolanması kastedilmiştir. Şöyle de denmiştir: Kefene sarıldıkları sırada ikisinin birbirine dolanmasıdır. Şöyle de denmiştir: Bu, kişinin ölmesi ve daha önce onu taşıyan iki bacağının artık onu taşıyamaz olmasıdır. Şöyle de denmiştir: Bununla, belanın belaya dolanması kastedilmiştir; nitekim Yüce Allah'ın "يوم يكشف عن ساق" = "Bacaktan (baldırdan) açılacağı gün" [68:42] sözü gibi — bu, onların "كشفت الحرب عن ساقها" (savaş baldırını açtı, yani şiddetlendi) sözlerinden alınmıştır. Bazıları O'nun "يوم يكشف عن ساق" = "Bacaktan açılacağı gün" [68:42] sözü hakkında şöyle demiştir: Bu, bir şiddete işarettir; o da yavrunun devenin karnında ölmesi, bunun üzerine المذمِّر'in (yavruyu çıkarmakla uğraşan kişinin) elini onun rahmine sokup bacağından tutarak onu ölü olarak çıkarmasıdır. Dedi ki: İşte "bacaktan açmak" budur; sonra bu (deyim) her korkunç iş için kullanılır olmuştur. O'nun "فاستوى على سوقه" = "Böylece gövdeleri (sapları) üzerine dikildi" [48:29] sözü hakkında şöyle denmiştir: Bu, ساق'ın çoğuludur; لابة–لوب ve قارة–قور gibi. Buna göre: "فطفق مسحا بالسوق والأعناق" = "Bunun üzerine bacakları ve boyunları sıvazlamaya başladı" [38:33] de böyledir. "رجل أسوق" ve "امرأة سوقاء بينة السوق" (bacağı iri olan erkek/kadın) denir, yani: bacağı büyük olan. السُّوق (çarşı): malın satılmak üzere getirildiği yerdir. Yüce Allah dedi ki: "وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق" = "Ve dediler ki: Bu elçiye ne oluyor da yemek yiyor ve çarşılarda dolaşıyor?" [25:7]. السويق (kavut) ise, çiğnenmeden boğazdan kayıp gitmesi (انسياق) sebebiyle böyle adlandırılmıştır. (Dipnot:) Recez (vezninde bu beyit) Ru'be'ye aittir; el-Lisân'da (سوف maddesinde) bulunmaktadır. %~% قد قامت الحرب بنا على ساق = Savaş bizimle baldır üzere (kızışarak) ayağa kalktı %~%
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)