33:51

۞ تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَتُـْٔوِىٓ إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ ۖ وَمَنِ ٱبْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَآ ءَاتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ ۚ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِى قُلُوبِكُمْ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا

كلمة بكلمة

تُرْجِى

You may defer

فعل

الجذر: رجو

الإعراب

تُرْجِىفعل — مضارع، مخاطب مذكر مفرد

مَن

whom

اسم

الإعراب

مَناسم — اسم موصول

تَشَآءُ

you will

فعل

الجذر: شيأ

الإعراب

تَشَآءُفعل — مضارع، مخاطب مذكر مفرد

مِنْهُنَّ

of them

حرف جر

الإعراب

مِنْحرف جر — حرف جر

هُنَّاسم — ضمير، لاحقة، غائب مؤنث جمع

وَتُـْٔوِىٓ

or you may take

فعل

الجذر: أوي

الإعراب

وَحرف جر — حرف عطف، سابقة

تُـْٔوِىٓفعل — مضارع، مخاطب مذكر مفرد

إِلَيْكَ

to yourself

حرف جر

الإعراب

إِلَيْحرف جر — حرف جر

كَاسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر مفرد

مَن

whom

اسم

الإعراب

مَناسم — اسم موصول

تَشَآءُ

you will

فعل

الجذر: شيأ

الإعراب

تَشَآءُفعل — مضارع، مخاطب مذكر مفرد

وَمَنِ

And whoever

حرف جر

الإعراب

وَحرف جر — حرف عطف، سابقة

مَنِاسم — اسم موصول

ٱبْتَغَيْتَ

you desire

فعل

الجذر: بغي

الإعراب

ٱبْتَغَيْفعل — ماضٍ، مخاطب مذكر مفرد

تَاسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر مفرد

مِمَّنْ

of those whom

حرف جر

الإعراب

مِحرف جر — حرف جر

مَّنْاسم — اسم موصول

عَزَلْتَ

you (had) set aside

فعل

الجذر: عزل

الإعراب

عَزَلْفعل — ماضٍ، مخاطب مذكر مفرد

تَاسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر مفرد

فَلَا

then (there is) no

حرف جر

الإعراب

فَحرف جر — حرف استئناف، سابقة

لَاحرف جر — نفي

جُنَاحَ

blame

اسم

الجذر: جنح

الإعراب

جُنَاحَاسم — مذكّر، منصوب

عَلَيْكَ

upon you

حرف جر

الإعراب

عَلَيْحرف جر — حرف جر

كَاسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر مفرد

ذَٰلِكَ

That

اسم

الإعراب

ذَٰاسم — اسم إشارة، مذكر مفرد

لِحرف جر — للبعد، لاحقة

كَحرف جر — مخاطب، لاحقة، مذكّر

أَدْنَىٰٓ

(is) more suitable

اسم

الجذر: دنو

الإعراب

أَدْنَىٰٓاسم — مذكر مفرد، مرفوع

أَن

that

حرف جر

الإعراب

أَنحرف جر — حرف مصدري

تَقَرَّ

may be cooled

فعل

الجذر: قرر

الإعراب

تَقَرَّفعل — مضارع، غائب مؤنث مفرد

أَعْيُنُهُنَّ

their eyes

اسم

الجذر: عين

الإعراب

أَعْيُنُاسم — مؤنث جمع، مرفوع

هُنَّاسم — ضمير، لاحقة، غائب مؤنث جمع

وَلَا

and not

حرف جر

الإعراب

وَحرف جر — حرف عطف، سابقة

لَاحرف جر — نفي

يَحْزَنَّ

they grieve

فعل

الجذر: حزن

الإعراب

يَحْزَفعل — مضارع، غائب مؤنث جمع

نَّاسم — ضمير، لاحقة، غائب مؤنث جمع

وَيَرْضَيْنَ

and they may be pleased

فعل

الجذر: رضو

الإعراب

وَحرف جر — حرف عطف، سابقة

يَرْضَيْفعل — مضارع، غائب مؤنث جمع

نَاسم — ضمير، لاحقة، غائب مؤنث جمع

بِمَآ

with what

حرف جر

الإعراب

بِحرف جر — حرف جر، سابقة

مَآاسم — اسم موصول

ءَاتَيْتَهُنَّ

you have given them

فعل

الجذر: أتي

الإعراب

ءَاتَيْفعل — ماضٍ، مخاطب مذكر مفرد

تَاسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر مفرد

هُنَّاسم — ضمير، لاحقة، غائب مؤنث جمع

كُلُّهُنَّ

all of them

اسم

الجذر: كلل

الإعراب

كُلُّاسم — مذكّر، مرفوع

هُنَّاسم — ضمير، لاحقة، غائب مؤنث جمع

وَٱللَّهُ

And Allah

اسم

الجذر: أله

الإعراب

وَحرف جر — حرف عطف، سابقة

ٱللَّهُاسم — اسم علم، مرفوع

يَعْلَمُ

knows

فعل

الجذر: علم

الإعراب

يَعْلَمُفعل — مضارع، غائب مذكر مفرد

مَا

what

اسم

الإعراب

مَااسم — اسم موصول

فِى

(is) in

حرف جر

الإعراب

فِىحرف جر — حرف جر

قُلُوبِكُمْ

your hearts

اسم

الجذر: قلب

الإعراب

قُلُوبِاسم — مؤنث جمع، مجرور

كُمْاسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر جمع

وَكَانَ

And Allah is

فعل

الجذر: كون

الإعراب

وَحرف جر — حرف عطف، سابقة

كَانَفعل — ماضٍ، غائب مذكر مفرد

ٱللَّهُ

And Allah is

اسم

الجذر: أله

الإعراب

ٱللَّهُاسم — اسم علم، مرفوع

عَلِيمًا

All-Knower

اسم

الجذر: علم

الإعراب

عَلِيمًااسم — مذكر مفرد، نكرة، منصوب، صفة

حَلِيمًا

Most Forbearing

اسم

الجذر: حلم

الإعراب

حَلِيمًااسم — مذكر مفرد، نكرة، منصوب، صفة

الترجمة

تؤخر مَن تشاء مِن نسائك في القَسْم في المبيت، وتضم إليك مَن تشاء منهن، ومَن طَلَبْتَ ممن أخَّرت قَسْمها، فلا إثم عليك في هذا، ذلك التخيير أقرب إلى أن يفرحن ولا يحزنَّ، ويرضين كلهن بما قسمت لهنَّ، والله يعلم ما في قلوب الرجال مِن مَيْلها إلى بعض النساء دون بعض. وكان الله عليمًا بما في القلوب، حليمًا لا يعجل بالعقوبة على من عصاه.

Tafsir al-Muyassarfree-distribution

Bunlardan istediğini bırakır, istediğini yanına alabilirsin. Sırasını geri bırakmış olduklarından da arzu ettiğini yanına almanda sana bir sorumluluk yoktur. Bu onların gözlerinin aydın olmasını, üzülmemelerini, hepsine verdiğin şeylere razı olmalarını daha iyi sağlar. Allah kalblerinizde olanı bilir; Allah bilendir, Halim olandır.

Diyanet İşleriall-rights-reserved

Onlardan dilediğini geri bırakır, dilediğini yanına alırsın. Sırasını geri bıraktığın kadınlardan dilediğini yanına almanda da sana bir günah yoktur. Onların gözleri aydın olup üzülmemelerine ve kendilerine verdiğin ile hepsinin hoşnut olmalarına en elverişli olan budur. Allah kalblerinizdekini bilir. Allah her şeyi bilir ve yumuşak davranır.

Elmalılı Hamdi Yazırpublic-domain

Onlardan dilediğini geriye bırakır, dilediğini de yanına alırsın. (Bir süre) ayrı kaldığın (hanımlar)ından (yolculuğa çıkarken gelmelerini) istemende sana herhangi bir vebal yoktur. Böyle (yapman), onların mutlu olmalarına, üzülmemelerine ve hepsinin senin verdiklerine razı olmalarına daha uygundur. Allah kalplerinizde olanı bilmektedir. Allah bilendir, hoşgörülüdür.

Mehmet Okuyanall-rights-reserved

Thou mayest defer (the turn of) any of them that thou pleasest, and thou mayest receive any thou pleasest: and there is no blame on thee if thou invite one whose (turn) thou hadst set aside. This were nigher to the cooling of their eyes, the prevention of their grief, and their satisfaction - that of all of them - with that which thou hast to give them: and Allah knows (all) that is in your hearts: and Allah is All-Knowing, Most Forbearing.

A. Yusuf Alipublic-domain

You may make any of [your women] wait and receive any of them as you wish, but you will not be at fault if you invite one whose turn you have previously set aside: this way it is more likely that they will be satisfied and will not be distressed and will all be content with what you have given them. God knows what is in your hearts: God is all knowing, forbearing.

M.A.S. Abdel Haleemall-rights-reserved

Thou canst defer whom thou wilt of them and receive unto thee whom thou wilt, and whomsoever thou desirest of those whom thou hast set aside (temporarily), it is no sin for thee (to receive her again); that is better; that they may be comforted and not grieve, and may all be pleased with what thou givest them. Allah knoweth what is in your hearts (O men), and Allah is ever Forgiving, Clement.

M. Pickthallpublic-domain

You, [O Muḥammad], may put aside whom you will of them or take to yourself whom you will. And any that you desire of those [wives] from whom you had [temporarily] separated - there is no blame upon you [in returning her]. That is more suitable that they should be content and not grieve and that they should be satisfied with what you have given them - all of them. And Allāh knows what is in your hearts. And ever is Allāh Knowing and Forbearing.

Saheeh Internationalall-rights-reserved

أين تظهر هذه الآية

المواضيع

التوحيد النفس والقلب