السور: وثوب مع علو، ويستعمل في الغضب، وفي الشراب، يقال: سورة الغضب، وسورة الشراب، وسرت إليك، وساورني فلان، وفلان سوار: وثاب. والإسوار من أساورة الفرس أكثر ما يستعمل في الرماة، ويقال: هو فارسي معرب. وسوار المرأة معرب، وأصله دستوار ، وكيفما كان فقد استعملته العرب، واشتق منه: سورت الجارية، وجارية مسورة ومخلخلة، قال: فلو لا ألقي عليه أسورة من ذهب [الزخرف/ 53]، وحلوا أساور من فضة [الإنسان/ 21]، واستعمال الأسورة في الذهب، وتخصيصها بقوله: «ألقي»، واستعمال أساور في الفضة وتخصيصه بقوله: حلوا فائدة ذلك تختص بغير هذا الكتاب. والسورة: المنزلة الرفيعة، قال الشاعر: 250- ألم تر أن الله أعطاك سورة %~% ترى كل ملك دونها يتذبذب وسور المدينة: حائطها المشتمل عليها، وسورة القرآن تشبيها بها لكونه محاطا بها إحاطة السور بالمدينة، أو لكونها منزلة كمنازل القمر، ومن قال: سؤرة فمن أسأرت، أي: أبقيت منها بقية، كأنها قطعة مفردة من جملة القرآن وقوله: سورة أنزلناها [النور/ 1]، أي: جملة من الأحكام والحكم، وقيل: أسأرت في القدح، أي: أبقيت فيه سؤرا، أي: بقية، قال الشاعر: 251- لا بالحصور ولا فيها بسآر ويروى (... بسوار) ، من السورة، أي: الغضب.
Exdore translation — not part of the source
"es-Sevr": Yükselerek sıçramak, atılmaktır. Öfke için ve içki için de kullanılır: "Sevretü'l-gadab" (öfkenin kabarması), "sevretü'ş-şerâb" (içkinin tesirinin kabarması) denir. "Sürtü ileyke" (sana doğru atıldım), "sâverenî fülânün" (falan bana saldırdı/hamle etti) denir. "Fülânün sevvârun": Çok atılgan/sıçrayıcı kimse demektir. "el-İsvâr", Fars "esâvire"sinden olup en çok okçular için kullanılır; bunun Arapçalaşmış Farsça bir kelime olduğu söylenir. Kadının "sivâr"ı (bileziği) de Arapçalaşmış bir kelimedir; aslı "destvâr"dır. Nasıl olursa olsun, Araplar bu kelimeyi kullanmış ve ondan şu türetmeleri yapmışlardır: "Sevvertü'l-câriyete" (cariyeye bilezik taktım), "câriyetün müsevveratün ve muhalhaletün" (bilezikli ve halhallı cariye). Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Ona altından bilezikler atılmalı değil miydi?" [43:53]; "Onlara gümüşten bilezikler takılmıştır" [76:21]. "Esvira" kelimesinin altın için kullanılması ve "ülkiye" (atılmalı) sözüyle özelleştirilmesi, "esâvir" kelimesinin gümüş için kullanılması ve "hullû" (takıldılar/takıldı) sözüyle özelleştirilmesi — bunun faydası (izahı) bu kitabın dışındaki bir alana aittir. "es-Sûre": Yüksek mertebe demektir. Şair şöyle demiştir: 250- Görmedin mi Allah sana öyle bir mertebe (sûre) verdi ki %~% onun altında her hükümdarı sallanır (istikrarsız) görürsün "Sûru'l-medîne": Şehri kuşatan surdur. Kur'ân'ın "sûre"si de buna benzetilerek böyle adlandırılmıştır; çünkü sûrun şehri kuşatması gibi o da onunla kuşatılmıştır; yahut ayın menzilleri gibi bir menzile olduğu için (böyle denmiştir). "Sü're" şeklinde okuyanlara gelince, bu "es'ertü" (ondan bir kalıntı bıraktım) fiilindendir; sanki o, Kur'ân'ın bütününden ayrı bir parçadır. Yüce Allah'ın "İndirdiğimiz bir sûredir" [24:1] sözü, "hükümlerden ve hikmetlerden bir bütündür" demektir. "Es'ertü fi'l-kadeh" de denmiştir, yani "kadehte bir sü'r, bir kalıntı bıraktım". Şair şöyle demiştir: 251- Ne cimridir, ne de onda artık bırakandır (bi-sâr) Bu "(...) bi-sevvâr" şeklinde de rivayet edilir; bu da "sûre"den, yani öfkeden gelir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)