أصل الصفاء: خلوص الشيء من الشوب، ومنه: الصفا، للحجارة الصافية. قال تعالى: لا يتأرى لما في القدر يرقبه إن الصفا والمروة من شعائر الله [البقرة/ 158]، وذلك اسم لموضع مخصوص، والاصطفاء: تناول صفو الشيء، كما أن الاختيار: تناول خيره، والاجتباء: تناول جبايته. واصطفاء الله بعض عباده قد يكون بإيجاده تعالى إياه صافيا عن الشوب الموجود في غيره، وقد يكون باختياره وبحكمه وإن لم يتعر ذلك من الأول، قال تعالى: الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس [الحج/ 75]، إن الله اصطفى آدم ونوحا [آل عمران/ 33]، اصطفاك وطهرك واصطفاك [آل عمران/ 42]، اصطفيتك على الناس [الأعراف/ 144]، وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار [ص/ 47]، واصطفيت كذا على كذا، أي: اخترت. أصطفى البنات على البنين [الصافات/ 153]، وسلام على عباده الذين اصطفى [النمل/ 59]، ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا [فاطر/ 32]، والصفي والصفية: ما يصطفيه الرئيس لنفسه، قال الشاعر: 282- لك المرباع منها والصفايا وقد يقالان للناقة الكثيرة اللبن، والنخلة الكثيرة الحمل، وأصفت الدجاجة: إذا انقطع بيضها كأنها صفت منه، وأصفى الشاعر: إذا انقطع شعره تشبيها بذلك، من قولهم: أصفى الحافر: إذا بلغ صفا، أي: صخرا منعه من الحفر، كقولهم: أكدى وأحجر ، والصفوان كالصفا، الواحدة: صفوانة، قال تعالى: كمثل صفوان عليه تراب [البقرة/ 264]، ويقال: يوم صفوان: صافي الشمس، شديد البرد.
Exdore translation — not part of the source
Safâ'nın (الصفاء) aslı: Bir şeyin karışımdan/bulanıklıktan arınmış olmasıdır. "es-Safâ (الصفا)" da bundandır; saf/duru taşlar için kullanılır. Yüce Allah buyurdu: لا يتأرى لما في القدر يرقبه (Tencerede olanı gözetleyip başında oyalanmaz) "Şüphesiz Safâ ile Merve Allah'ın nişanelerindendir" [2:158]. Bu, belirli bir yerin adıdır. el-Istıfâ (الاصطفاء): Bir şeyin safını/en arı yanını almaktır; nitekim "ihtiyâr (الاختيار)" onun en hayırlısını almak, "ictibâ (الاجتباء)" da onun toplanmışını/devşirilmişini almaktır. Allah'ın kullarından bazılarını seçmesi (ıstıfâ), kimi zaman onu başkasında bulunan karışımdan arınmış olarak yaratmasıyla olur; kimi zaman da seçmesi ve hükmüyle olur — bu, birincisinden büsbütün soyutlanmış olmasa da. Yüce Allah buyurdu: "Allah meleklerden de insanlardan da elçiler seçer" [22:75]; "Şüphesiz Allah Âdem'i ve Nûh'u seçti" [3:33]; "Seni seçti, seni arındırdı ve seni seçti" [3:42]; "Seni insanlar üzerine seçtim" [7:144]; "Şüphesiz onlar bizim katımızda seçkin, hayırlı kimselerdendir" [38:47]. "Istafeytü kezâ alâ kezâ", yani: "Şunu şuna tercih ettim/seçtim" (denir). "Kızları oğullara tercih mi etti?" [37:153]; "Ve seçtiği kulları üzerine selâm olsun" [27:59]; "Sonra Kitab'ı, kullarımız arasından seçtiklerimize miras bıraktık" [35:32]. es-Safiyy ve es-Safiyye (الصفي والصفية): Reisin kendisi için seçip aldığı şeydir. Şair der ki: 282- Dörtte bir pay da senindir ondan, seçme paylar da (الصفايا) Bu iki kelime, sütü bol deve ve meyvesi bol hurma ağacı için de kullanılabilir. "Asfeti'd-decâce (أصفت الدجاجة)": Tavuğun yumurtası kesildiğinde (denir); sanki ondan arınmış/boşalmış gibi. "Asfe'ş-şâir (أصفى الشاعر)": Şairin şiiri kesildiğinde (denir); buna benzetme yoluyla. Bu da onların "asfe'l-hâfir (أصفى الحافر)" sözünden gelir: Kazıcı, kazmasına engel olan safâya, yani kayaya ulaştığında (denir); tıpkı "ekdâ (أكدى)" ve "ahcera (أحجر)" demeleri gibi. es-Safvân (الصفوان) da safâ gibidir; tekili "safvâne"dir. Yüce Allah buyurdu: "Üzerinde toprak bulunan bir kaya (safvân) gibi" [2:264]. "Yevmün safvânün (يوم صفوان)" denir: Güneşi berrak, soğuğu şiddetli gün.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)