السن معروف، وجمعه أسنان. قال: والسن بالسن [المائدة/ 45]، وسان البعير الناقة: عاضها حتى أبركها، والسنون: دواء يعالج به الأسنان، وسن الحديد: إسالته وتحديده، والمسن: ما يسن به، أي: يحدد به، والسنان يختص بما يركب في رأس الرمح، وسننت البعير: صقلته، وضمرته تشبيها بسن الحديد، وباعتبار الإسالة قيل: سننت الماء، أي: أسلته. وتنح عن سنن الطريق، وسننه وسننه، فالسنن: جمع سنة، وسنة الوجه: طريقته، وسنة النبي: طريقته التي كان يتحراها، وسنة الله تعالى: قد تقال لطريقة حكمته، وطريقة طاعته، نحو: سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا [الفتح/ 23]، ولن تجد لسنت الله تحويلا [فاطر/ 43]، فتنبيه أن فروع الشرائع- وإن اختلفت صورها- فالغرض المقصود منها لا يختلف ولا يتبدل، وهو تطهير النفس، وترشيحها للوصول إلى ثواب الله تعالى وجواره، وقوله: من حمإ مسنون [الحجر/ 26]، قيل: متغير، وقوله: لم يتسنه [البقرة/ 259]، معناه: لم يتغير، والهاء للاستراحة .
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
es-Sinn (diş) bilinen şeydir; çoğulu "esnân"dır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Dişe diş" [5:45]. "Sâne'l-ba'îru'n-nâkate": Deve, dişi deveyi ısırarak/dişleyerek onu çöktürdü demektir. es-Senûn: Dişlerin kendisiyle tedavi edildiği bir ilaçtır. "Sennü'l-hadîd": Demiri inceltip keskinleştirmektir. el-Misenn: Kendisiyle bileme yapılan, yani keskinleştirilen şeydir. es-Sinân ise özellikle mızrağın ucuna takılan şey için kullanılır. "Senentü'l-ba'îra": Deveyi parlattım ve inceltip zayıflattım demektir; bu, demiri bilemeye (sennü'l-hadîd) benzetilerek söylenmiştir. İnceltip akıtma anlamı dikkate alınarak da "senentü'l-mâe", yani suyu akıttım denmiştir. "Yolun senen'inden (ana yolundan) çekil" denir; "sünenihi" ve "sünnihi" de denir. "es-Sünen", "sünnet"in çoğuludur. "Sünnetü'l-vech": Yüzün gidişatı/hattı demektir. "Sünnetü'n-nebî": Peygamber'in izlemeyi gözettiği yol/yöntemidir. "Sünnetullâh" ise bazen Allah'ın hikmetinin yolu ve O'na itaatin yolu için kullanılır; şu âyetlerde olduğu gibi: "Allah'ın öteden beri süregelen sünneti (kanunu); Allah'ın sünnetinde bir değişiklik bulamazsın" [48:23], "Allah'ın sünnetinde bir sapma da bulamazsın" [35:43]. Bu, şeriatların fer'î hükümleri -sûretleri farklılaşsa da- onlardan gözetilen amacın farklılaşmadığına ve değişmediğine dikkat çekmektir; o amaç da nefsin arındırılması ve Yüce Allah'ın sevabına ve O'nun yakınlığına ulaşmak üzere hazırlanmasıdır. "Değişmiş (mesnûn) balçıktan" [15:26] âyetinde "mesnûn" için "değişmiş" denmiştir. "Bozulmamış (lem yetesenneh)" [2:259] âyetinin anlamı ise "değişmedi" demektir; buradaki "hâ" harfi ise sekte (istirahat) hâsıdır.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)