Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir

Denir ki: "kadın temizlendi (tahurat), tahren ve tahâreten"; "tahurat" (te fethalı) da denir. Fetha ile okuyuş kıyasa daha uygundur; çünkü bu, "tamiset" (âdet gördü)'in zıddıdır ve tıpkı "kāime/kāim", "kāide/kāid" gibi "tâhira/tâhir" denildiği için. Tahâret iki türlüdür: beden temizliği ve nefis (iç) temizliği; âyetlerin geneli bu ikisine hamledilmiştir. "Onu temizledim, o da temizlendi (tahhartuhu fetahure)", "tetahhara" ve "ittahara" (temizlendi) denir; o hâlde o, "tâhir" ve "mütetahhir"dir. Yüce Allah "cünüp iseniz temizlenin (yıkanın)" [5:6], yani suyu veya onun yerine geçeni kullanın, buyurmuştur. "Temizleninceye kadar onlara yaklaşmayın; temizlendiklerinde ise..." [2:222] buyurmuştur. Böylece iki lafızla (yathurne ve tetahherne), onlarla cinsel ilişkinin (vatı) ancak temizlik (âdetin bitmesi) ve temizlenmeden (gusül) sonra câiz olduğuna delalet etmiştir. Bunu, "yattahherne" (şeddeli) diye okuyanların kıraati pekiştirir; yani gusül olan temizliği yapıncaya kadar. Yüce Allah "temizlenenleri sever" [2:222], yani günahı terk edip salih amel işleyenleri, buyurmuştur. "Orada temizlenmeyi seven adamlar vardır" [9:108], "onları memleketinizden çıkarın; çünkü onlar fazla temizlenen insanlarmış" [7:82], "Allah çok temizlenenleri sever" [9:108] — bu, nefsin temizlenmesini kasteder. "Seni kâfirlerden arındıracağım" [3:55], yani seni onların topluluğundan çıkaracak ve onların yaptığını yapmaktan tenzih edeceğim (uzak tutacağım). Şunlar da bunun üzeredir: "sizi tertemiz yapmak (için)" [33:33], "seni temizledi ve seçti" [3:42], "bu sizin için daha temiz ve daha arıdır" [2:232], "kalpleriniz için daha temizdir" [33:53], "ona ancak temizlenmiş olanlar dokunabilir" [56:79], yani onun (Kur'an'ın) marifetinin hakikatlerine ancak nefsini temizleyip fesat kirinden arınan kimse ulaşır. "Onlar temizlenen insanlarmış" [7:82] sözünde; onlar bunu alay yollu söylemişlerdir; nitekim (Lût) onlara "bunlar sizin için daha temizdir" [11:78] demişti. Yüce Allah'ın "onlar için orada tertemiz eşler vardır" [4:57, 2:25] sözü; yani dünyanın kirinden ve pisliklerinden arındırılmış. Denildi ki: kötü ahlaktan (arındırılmış); "kocalarına düşkün, yaşıt" [56:37] sözünün delaletiyle. Kur'an'ın vasfında "yüceltilmiş, tertemiz (sahifeler)" [80:14] (denmiştir). "Elbiseni temizle" [74:4] sözünün anlamı, denildi ki, "nefsini ayıplardan arındır"dır. "Evimi (Beyt'imi) temizle" [22:26] ve "İbrahim ve İsmail'e 'evimi temizleyin' diye emrettik" [2:125] sözleriyle Kâbe'nin putların pisliğinden temizlenmesine teşvik edilmiştir. Kimileri de: bunda, "mü'minlerin kalplerine sekîneyi indiren O'dur" [48:4] sözünde zikredilen sekînenin girmesi için kalbin temizlenmesine teşvik vardır, demiştir. et-Tahûr, Sîbeveyh'in naklettiği "tetahhartu tahûran (temizlendim)" ve "tevadda'tu vudûan (abdest aldım)" sözlerinde olduğu gibi masdar olabilir; bu, "feûl" vezninde bir masdardır. "Vekadtu vukûden" da bunun gibidir. (et-Tahûr), masdar olmayan bir isim de olabilir; "futûr"un, kendisiyle oruç açılan şeyin ismi olması gibi. "Vecûr, seût ve zerûr" (ağıza, buruna ve göze verilen ilaçlar) da bunun benzeridir. Ayrıca "resûl" ve benzeri sıfatlar gibi bir sıfat da olabilir. Buna göre "Rableri onlara tertemiz bir içecek içirir" [76:21] sözü, bunun, "irinli bir sudan içirilir" [14:16] sözünde zikredilenin aksine olduğuna dair bir uyarıdır. "Gökten tertemiz bir su indirdik" [25:48]. Şâfiî'nin (r.a.) ashabı, "et-tahûr, muttahhir (temizleyici) anlamındadır" demiştir; ancak bu, lafız yönünden doğru değildir; çünkü "feûl" vezni "ef'ale" ve "fa''ale" kalıplarından türetilmez, o ancak "fe'ale" (sülâsî) kalıbından türetilir. Denildi ki: o (tahûr), anlam yönünden temizlemeyi (muttahhir olmayı) gerektirir; şöyle ki, "tâhir" iki türlüdür: bir türü vardır ki temizliği kendisini aşmaz, elbisenin temizliği gibi; o temizdir ama kendisiyle (başkası) temizlenmez. Bir türü de vardır ki (temizliği) kendisini aşar, kendisiyle başkasını da temiz kılar. Yüce Allah, işte bu anlama dikkat çekmek için suyu "tahûr" diye nitelemiştir. Kılıcının namlusuyla, semasının inciklerine çokça vuran biridir Kuşluğa dek uyur; nazından/rahatlığından ötürü (iş için) kuşak kuşanmamıştır