القعود يقابل به القيام، والقعدة للمرة، والقعدة للحال التي يكون عليها القاعد، والقعود قد يكون جمع قاعد. قال: فاذكروا الله قياما وقعودا [النساء/ 103]، الذين يذكرون الله قياما وقعودا [آل عمران/ 191]، والمقعد: مكان القعود، وجمعه: مقاعد. قال تعالى: في مقعد صدق عند مليك مقتدر [القمر/ 55] أي في مكان هدو، وقوله: مقاعد للقتال [آل عمران/ 121] كناية عن المعركة التي بها المستقر، ويعبر عن المتكاسل في الشيء بالقاعد نحو قوله: لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر [النساء/ 95]، ومنه: رجل قعدة وضجعة، وقوله: وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما [النساء/ 95] وعن الترصد للشيء بالقعود له. نحو قوله: لأقعدن لهم صراطك المستقيم [الأعراف/ 16]، وقوله: إنا هاهنا قاعدون [المائدة/ 24] يعني متوقفون. وقوله: عن اليمين وعن الشمال قعيد [ق/ 17] أي: ملك يترصده ويكتب له وعليه، ويقال ذلك للواحد والجمع، والقعيد من الوحش: خلاف النطيح. وقعيدك الله، وقعدك الله، أي: أسأل الله الذي يلزمك حفظك، والقاعدة: لمن قعدت عن الحيض والتزوج، والقواعد جمعها. قال: والقواعد من النساء [النور/ 60]، والمقعد: من قعد عن الديون، ولمن يعجز عن النهوض لزمانة به، وبه شبه الضفدع فقيل له: مقعد ، وجمعه: مقعدات، وثدي مقعد للكاعب: ناتئ مصور بصورته، والمقعد كناية عن اللئيم المتقاعد عن المكارم، وقواعد البناء: أساسه. قال تعالى: وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت [البقرة/ 127]، وقواعد الهودج: خشباته الجارية مجرى قواعد البناء.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
el-Ku'ûd (oturmak) kıyâm (ayakta durmak) sözcüğünün karşıtıdır. el-Ka'de bir kerelik oturuşu, el-Ki'de ise oturanın üzerinde bulunduğu durumu/hâli ifade eder. el-Ku'ûd bazen kâ'id'in çoğulu da olabilir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Ayakta ve otururken Allah'ı zikredin" [4:103]; "Onlar ki ayakta ve otururken Allah'ı zikrederler" [3:191]. el-Mak'ad: oturma yeridir; çoğulu mekâ'id'dir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Güçlü ve yüce olan hükümdarın katında, doğruluk makamında (mak'ad-i sıdk)" [54:55], yani bir huzur/sükûn yerinde. "Savaş için mevziler (mekâ'id li'l-kıtâl)" [3:121] sözü ise, içinde konumlanılan savaş alanından kinayedir. Bir işte tembellik eden/geri duran kimse için de "kâ'id" denilir; nitekim şu ayette olduğu gibi: "Mü'minlerden -özür sahibi olanlar dışında- oturup kalanlar eşit olmaz" [4:95]. "Çok oturan (ku'ade) ve çok yatan (duca'a) adam" ifadesi de bundandır. Yine şu ayet: "Allah, mücahidleri oturanlara büyük bir ecirle üstün kılmıştır" [4:95]. Bir şeyi gözetlemek/pusuya yatmak da "ona oturmak" (el-ku'ûd lehû) ile ifade edilir; nitekim şu ayette olduğu gibi: "Elbette senin dosdoğru yolunun üzerine onlar için oturacağım" [7:16]. Şu ayet ise: "Biz burada oturuyoruz (kâ'idûn)" [5:24], yani duruyoruz/beklemekteyiz demektir. Şu ayet: "Sağda ve solda oturan (ka'îd)" [50:17], yani onu gözetleyen ve lehine de aleyhine de yazan melek demektir. Bu (ka'îd) sözcüğü hem tekil hem çoğul için kullanılır. Vahşi hayvanlar hakkında el-ka'îd, en-natîh'in (karşıdan gelen/boynuzlayanın) karşıtıdır. "Ka'îdeke'llâh" ve "ka'deke'llâh" denir; yani: seni korumayı üstlenen Allah'tan dilerim, demektir. el-Kâ'ide: hayızdan ve evlenmekten kesilmiş kadın için kullanılır; el-kavâ'id onun çoğuludur. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Kadınlardan oturup kalmış olanlar (el-kavâ'id)" [24:60]. el-Muk'ad: borçlarından dolayı oturup kalan kimse için ve kendisindeki bir sakatlık sebebiyle ayağa kalkmaktan âciz olan kimse için kullanılır. Buna benzetilerek kurbağaya da "muk'ad" denilmiştir; çoğulu muk'adât'tır. Göğsü tomurcuklanmış genç kız için "muk'ad meme" denir: dik duran, kendi biçiminde şekillenmiş meme demektir. el-Muk'ad, yüce işlerden geri duran alçak kimseden de kinayedir. Kavâ'idü'l-binâ': binanın temelleridir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Hani İbrahim, Beyt'in temellerini (el-kavâ'id) yükseltiyordu" [2:127]. Kavâ'idü'l-hevdec ise: hevdecin (deve mahfesinin), binanın temelleri gibi işlev gören ahşap kirişleridir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)