الحجر: الجوهر الصلب المعروف، وجمعه: أحجار وحجارة، وقوله تعالى: وقودها الناس والحجارة [البقرة/ 24]، قيل: هي حجارة الكبريت ، وقيل: بل الحجارة بعينها، ونبه بذلك على عظم حال تلك النار، وأنها مما توقد بالناس والحجارة خلاف نار الدنيا إذ هي لا يمكن أن توقد بالحجارة وإن كانت بعد الإيقاد قد تؤثر فيها، وقيل: أراد بالحجارة الذين هم في صلابتهم عن قبول الحق كالحجارة، كمن وصفهم بقوله: فهي كالحجارة أو أشد قسوة [البقرة/ 74]. والحجر والتحجير: أن يجعل حول المكان حجارة، يقال: حجرته حجرا، فهو محجور، وحجرته تحجيرا فهو محجر، وسمي ما أحيط به الحجارة حجرا، وبه سمي حجر الكعبة وديار ثمود، قال تعالى: كذب أصحاب الحجر المرسلين [الحجر/ 80]، وتصور من الحجر معنى المنع لما يحصل فيه، فقيل للعقل حجر، لكون الإنسان في منع منه مما تدعو إليه نفسه، وقال تعالى: هل في ذلك قسم لذي حجر [الفجر/ 5]. قال المبرد: يقال للأنثى من الفرس حجر، لكونها مشتملة على ما في بطنها من الولد. والحجر: الممنوع منه بتحريمه، قال تعالى: وقالوا: هذه أنعام وحرث حجر [الأنعام/ 138]، ويقولون حجرا محجورا [الفرقان/ 22]، كان الرجل إذا لقي من يخاف يقول ذلك ، فذكر تعالى أن الكفار إذا رأوا الملائكة قالوا ذلك، ظنا أن ذلك ينفعهم، قال تعالى: وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا [الفرقان/ 53]، أي: منعا لا سبيل إلى رفعه ودفعه، وفلان في حجر فلان، أي: في منع منه عن التصرف في ماله وكثير من أحواله، وجمعه: حجور، قال تعالى: وربائبكم اللاتي في حجوركم [النساء/ 23]، وحجر القميص أيضا: اسم لما يجعل فيه الشيء فيمنع، وتصور من الحجر دورانه فقيل: حجرت عين الفرس: إذا وسمت حولها بميسم، وحجر القمر: صار حوله دائرة، والحجورة: لعبة للصبيان يخطون خطا مستديرا، ومحجر العين منه، وتحجر كذا: تصلب وصار كالأحجار، والأحجار: بطون من بني تميم، سموا بذلك لقوم منهم أسماؤهم جندل وحجر وصخر.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
el-Hacer (taş): Bilinen katı cisimdir; çoğulu "ahcâr" ve "hicâre"dir. Yüce Allah'ın şu sözüne gelince: "Yakıtı insanlar ve taşlardır" [2:24] — bunların kükürt taşları olduğu söylenmiştir; bilakis taşların bizzat kendisi olduğu da söylenmiştir. Bununla o ateşin durumunun büyüklüğüne dikkat çekilmiştir; o, insanlar ve taşlarla tutuşturulan bir ateştir, dünya ateşinin aksine — çünkü dünya ateşi taşlarla tutuşturulamaz, gerçi tutuşturulduktan sonra taşlarda etki bırakabilir. Şöyle de denilmiştir: "Taşlar" ile, hakkı kabul etmeme konusundaki katılıklarında taş gibi olanlar kastedilmiştir; nitekim şu sözüyle nitelenenler gibi: "Onlar taş gibi, hatta daha da katıdır" [2:74]. el-Hacr ve et-tahcîr: Bir yerin çevresine taş koymaktır. "Hacertühû hacren" denir, o da "mahcûr"dur; "haccertühû tahcîren" denir, o da "muhaccer"dir. Taşlarla çevrilen yere "hicr" adı verilmiştir; Kâbe'nin "Hicr"i ve Semûd'un yurtları da bu sebeple böyle adlandırılmıştır. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Hicr halkı da peygamberleri yalanladı" [15:80]. "Hacr"den, içinde gerçekleşen engelleme anlamı tasavvur edilmiştir; bu yüzden akla "hicr" denilmiştir — çünkü insan, akıl sayesinde nefsinin kendisini çağırdığı şeyden alıkonulur. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Bunda akıl sahibi için bir yemin var mıdır?" [89:5]. el-Müberred şöyle demiştir: Kısrağa "hicr" denir, çünkü o karnındaki yavruyu içinde barındırır. el-Hicr: Haram kılınmak suretiyle yasaklanan şeydir. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Dediler ki: Bu hayvanlar ve ekinler hicrdir (yasaktır)" [6:138]. "Hicran mahcûrâ derler" [25:22]: Kişi korktuğu birisiyle karşılaştığında bunu söylerdi. Yüce Allah, kâfirlerin melekleri gördüklerinde, bunun kendilerine fayda vereceğini sanarak bunu söyleyeceklerini bildirmiştir. Yüce Allah şöyle buyurdu: "İkisinin arasına bir engel ve aşılmaz bir perde koydu" [25:53], yani kaldırılmasına ve giderilmesine imkân olmayan bir engel. "Falan, falanın hicri altındadır" denir, yani malında ve durumlarının birçoğunda tasarruf etmekten alıkonulmuş haldedir. Çoğulu "hucûr"dur. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Himayenizde (hucûrunuzda) bulunan üvey kızlarınız" [4:23]. "Hicru'l-kamîs" (gömleğin kucağı/eteği) de bir şeyin içine konulup korunduğu yerin adıdır. "Hacr"den dairesel dönüş anlamı da tasavvur edilmiştir; bu yüzden "Hacceretü ayne'l-feres" denilmiştir: Atın gözünün çevresine bir damga ile işaret vurulduğunda. "Hacere'l-kamer": Ayın çevresinde bir daire oluştu demektir. "el-Hacûre": Çocukların, dairesel bir çizgi çizerek oynadıkları bir oyundur. "Mahciru'l-ayn" (gözün çevresi) de bundandır. "Tehaccera kezâ": Katılaştı ve taş gibi oldu demektir. "el-Ahcâr": Benî Temîm'den bazı kollardır; içlerinden Cendel, Hacer ve Sahr adlı kimseler bulunduğu için böyle adlandırılmışlardır.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)