الحاجة إلى الشيء: الفقر إليه مع محبته، وجمعها: حاج وحاجات وحوائج، وحاج يحوج: احتاج، قال تعالى: إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها [يوسف/ 68]، وقال: حاجة مما أوتوا [الحشر/ 9]، والحوجاء: الحاجة ، وقيل: الحاج ضرب من الشوك.

Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)

أصل الحج القصد للزيارة، قال الشاعر: 103- يحجون بيت الزبرقان المعصفرا خص في تعارف الشرع بقصد بيت الله تعالى إقامة للنسك، فقيل: الحج والحج، فالحج مصدر، والحج اسم، ويوم الحج الأكبر يوم وأشهد من عون حلولا كثيرة النحر، ويوم عرفة، و# روي: «العمرة الحج الأصغر» . والحجة: الدلالة المبينة للمحجة، أي: المقصد المستقيم الذي يقتضي صحة أحد النقيضين. قال تعالى: قل فلله الحجة البالغة [الأنعام/ 149]، وقال: لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا [البقرة/ 150]، فجعل ما يحتج بها الذين ظلموا مستثنى من الحجة وإن لم يكن حجة، وذلك كقول الشاعر: 104- ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم %~% بهن فلول من قراع الكتائب ويجوز أنه سمى ما يحتجون به حجة، كقوله تعالى: والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم [الشورى/ 16]، فسمى الداحضة حجة، وقوله تعالى: لا حجة بيننا وبينكم [الشورى/ 15]، أي: لا احتجاج لظهور البيان، والمحاجة: أن يطلب كل واحد أن يرد الآخر عن حجته ومحجته، قال تعالى: وحاجه قومه قال: أتحاجوني في الله [الأنعام/ 80]، فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك [آل عمران/ 61]، وقال تعالى: لم تحاجون في إبراهيم [آل عمران/ 65]، وقال تعالى: ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم [آل عمران/ 66]، وقال تعالى: وإذ يتحاجون في النار [غافر/ 47]، وسمي سبر الجراحة حجا، قال الشاعر: 105- يحج مأمومة في قعرها لجف حجب الحجب والحجاب: المنع من الوصول، يقال: حجبه حجبا وحجابا، وحجاب الجوف: ما يحجب عن الفؤاد، وقوله تعالى: وبينهما حجاب [الأعراف/ 46]، ليس يعني به ما يحجب البصر، وإنما يعني ما يمنع من وصول لذة أهل الجنة إلى أهل النار، وأذية أهل النار إلى أهل الجنة، كقوله عز وجل: فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة، وظاهره من قبله العذاب [الحديد/ 13]، وقال عز وجل: فاست الطبيب قذاها كالمغاريد وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب [الشورى/ 51]، أي: من حيث ما لا يراه مكلمه ومبلغه، وقوله تعالى: حتى توارت بالحجاب [ص/ 32]، يعني الشمس إذا استترت بالمغيب. والحاجب: المانع عن السلطان، والحاجبان في الرأس لكونهما كالحاجبين للعين في الذب عنهما. وحاجب الشمس سمي لتقدمه عليها تقدم الحاجب للسلطان، وقوله عز وجل: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون [المطففين/ 15]، إشارة إلى منع النور عنهم المشار إليه بقوله: فضرب بينهم بسور [الحديد/ 13].

Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)