غشيه غشاوة وغشاء: أتاه إتيان ما قد غشيه، أي: ستره. والغشاوة: ما يغطى به الشيء، قال: وجعل على بصره غشاوة [الجاثية/ 23]، وعلى أبصارهم غشاوة [البقرة/ 7]، يقال: غشيه وتغشاه، وغشيته كذا. قال: وإذا غشيهم موج [لقمان/ 32]، فغشيهم من اليم ما غشيهم [طه/ 78]، وتغشى وجوههم النار [إبراهيم/ 50]، إذ يغشى السدرة ما يغشى [النجم/ 16]، والليل إذا يغشى [الليل/ 1]، إذ يغشيكم النعاس [الأنفال/ 11]. وغشيت موضع كذا: أتيته، وكني بذلك عن الجماع. يقال: غشاها وتغشاها. فلما تغشاها حملت [الأعراف/ 189]. وكذا الغشيان، والغاشية: كل ما يغطي الشيء كغاشية السرج، وقوله: أن تأتيهم غاشية [يوسف/ 107] أي: نائبة تغشاهم وتجللهم. وقيل: الغاشية في الأصل محمودة وإنما استعير لفظها هاهنا على نحو قوله: لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش [الأعراف/ 41]، وقوله: هل أتاك حديث الغاشية [الغاشية/ 1]، كناية عن القيامة، وجمعها: غواش، وغشي على فلان: إذا نابه ما غشي فهمه. قال تعالى: كالذي يغشى عليه من الموت [الأحزاب/ 19]، نظر المغشي عليه من الموت [محمد/ 20]، فأغشيناهم فهم لا يبصرون [يس/ 9]، وعلى أبصارهم غشاوة [البقرة/ 7]، كأنما أغشيت وجوههم [يونس/ 27]، واستغشوا ثيابهم [نوح/ 7]، أي: جعلوها غشاوة على أسماعهم، وذلك عبارة عن الامتناع من الإصغاء، وقيل: (استغشوا ثيابهم) كناية عن العدو كقولهم: شمر ذيلا وألقى ثوبه، ويقال: غشيته سوطا أو سيفا، ككسوته وعممته.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
"Ğaşiyehu ğışâveten ve ğişâen": ona, kendisini örtmüş olan bir şeyin gelişi gibi geldi, yani: onu örttü. "el-Ğışâve": bir şeyin kendisiyle örtüldüğü şeydir. (Yüce Allah) şöyle buyurdu: "Ve onun gözü üzerine bir perde (ğışâve) koydu" [45:23], "Ve gözleri üzerinde bir perde vardır" [2:7]. Denir ki: "ğaşiyehu" ve "teğaşşâhu"; ve "ğaşiyetuhu kezâ". (Yüce Allah) şöyle buyurdu: "Onları bir dalga kapladığında" [31:32], "Böylece denizden onları kaplayan (şey) kapladı" [20:78], "Ve yüzlerini ateş kaplar" [14:50], "Hani Sidre'yi kaplayan kaplıyordu" [53:16], "Ve bürüdüğünde geceye (andolsun)" [92:1], "Hani sizi bir uyuklama bürüyordu" [8:11]. "Ğaşîtu mevzia kezâ": oraya geldim. Bununla cinsel birleşmeden kinaye edilmiştir. Denir: "ğaşşâhâ" ve "teğaşşâhâ". "Onu örtüp bürüyünce (teğaşşâhâ) (kadın) hamile kaldı" [7:189]. "el-Ğişyân" da böyledir. "el-Ğâşiye": bir şeyi örten her şey; eyer örtüsü (ğâşiyetü's-serc) gibi. Onun "Kendilerine kuşatıcı (ğâşiye) bir (belanın) gelmesi" [12:107] sözü ise, yani: kendilerini kaplayan ve bürüyen bir musibet. Denildi ki: "el-Ğâşiye" aslında övülen (bir şey) idi; burada lafzı yalnızca ödünç alınmıştır (istiare edilmiştir); tıpkı onun şu sözü gibi: "Onlar için cehennemden bir döşek, üstlerinden de örtüler (ğavâş) vardır" [7:41]. Onun "Sana o kaplayanın (ğâşiye) haberi geldi mi?" [88:1] sözü ise kıyametten kinayedir. Çoğulu: "ğavâş". "Ğuşiye alâ fulân": anlayışını örten bir şey kendisine isabet ettiğinde (böyle denir). Yüce Allah şöyle buyurdu: "Ölümden (dolayı) üzerine baygınlık çökmüş kimse gibi" [33:19], "Ölümden (dolayı) üzerine baygınlık çökmüş kimsenin bakışı" [47:20], "Böylece onları perdeledik; artık onlar görmezler" [36:9], "Ve gözleri üzerinde bir perde vardır" [2:7], "Sanki yüzleri örtülmüş gibi" [10:27], "Ve elbiselerini başlarına çektiler (istağşev)" [71:7], yani: onları kulakları üzerine bir örtü kıldılar; bu da kulak vermekten kaçınmanın ifadesidir. Denildi ki: ("istağşev siyâbehum") koşmaktan kinayedir; tıpkı onların "eteğini sıvadı ve elbisesini attı" demeleri gibi. Ve denir: "ğaşeytuhu sevten ev seyfen" (ona kamçı ya da kılıç indirdim); "kesevtuhu" (ona elbise giydirdim) ve "ammemtuhu" (ona sarık sardım) gibi.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)